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lunes, 22 de septiembre de 2014

El fútbol en la prensa deportiva peruana: Sensacionalismo, hipocresía y favoritismo

Investigación: Fernando Eslava Mendoza (Estudiante de Comunicación para el desarrollo en la PUCP)

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Luis Miró Quesada de la guerra dijo alguna vez que el periodismo puede ser ´´ la más noble de las profesiones o el más vil de los oficios’’ considerando que el periodismo tiene un poder e independencia envidiable que solo el periodista puede manejar con libertad y autonomía. ´´El objetivo del periodista debería estar centrado en el público, buscar la información siempre pensando en él, y brindarla en función de ello, con la mayor honestidad, transparencia y brillantez posible´´ (Universidad Jaime Bausate y Meza, 2010:2).

El periodismo deportivo es una forma de ejercer el periodismo en la cual el periodista informa a cerca del acontecer deportivo mundial o de una determinada región. ´´Si el periodista conoce la especialidad deportiva a tratar logrará un seguimiento de los aficionados hacia sus crónicas y comentarios’’ (Alcoba, 1993:62). En el Perú, los periódicos y programas de televisión deportivos ocupan más del 85% de su contenido a tratar noticias vinculadas al fútbol debido a la alta popularidad e importancia que ocupa el balompié en la vida de los fanáticos peruanos. Los periodistas deportivos que escriben de fútbol son, además, fanáticos del mencionado deporte; con lo cual, crean un vínculo cercano con sus lectores, quienes logran captar rápido el mensaje y ponen en práctica lo inferido de las redacciones periodísticas que muchas veces no tienen la mejor de las intenciones. El periodista, en cualquiera de sus especialidades, está sometido a ´´resistir todo tipo de presiones por parte de las empresas para aumentar sus ventas y promocionar sus espacios de cara a la publicidad’’ (Alcoba, 1993:62). El periodismo deportivo no es ajeno a esa situación. Es por tal motivo que los periodistas deportivos tienden a explotar los aspectos negativos de las noticias deportivas, emplear lenguaje violento, colocar titulares ambiguos e imponer el rumbo sensacionalista en el medio. Debido a la alta cantidad de lectores, estas malas prácticas periodísticas avivan la rivalidad entre los equipos y dan pie a la violencia en torno al fútbol. Todos estos casos que desvían al periodismo deportivo del sentido ético de la profesión serán detallados en la siguiente investigación de El Blog de Topo.

En el transcurso de informar todos los detalles sobre su equipo favorito, la prensa deportiva, suele caer en ´´una suerte de farandulización que necesita del catastrofismo para mantener la emoción, ya no solo a lo largo de los noventa minutos, sino de toda la semana´´ (Mangone, 1999:13). Esta necesidad por hacer más ‘’increíble’’ el contenido noticioso de lo que realmente es conlleva a formar un clima de falsa expectativa y dramatismo banal. De ahí parte el hecho de noticias ´´resultadistas´´ que se cuelgan del éxito o fracaso de algún equipo para llamar la atención de los lectores. Por ejemplo, la selección peruana de fútbol no tenía opciones reales de pelear por un cupo al Mundial Brasil 2014; sin embargo, los diarios peruanos realizaron una amplia cobertura a los seleccionados y vendían una imagen sólida de la participación del equipo en las Eliminatorias. A diferencia de lo que realmente pasaba, no dudaron en apodar ‘’Los cuatro fantásticos’’ a cuatro jugadores de un equipo que marchaba por los últimos lugares de la tabla de posiciones.

Al caso presentado líneas atrás, el periodista deportivo Carlos Mangone, lo señala como ´´Nacionalismo de la industria cultural’’ porque considera que ´´el discurso del periodismo deportivo mantiene bien altas las banderas de la diferenciación nacional para que se refuercen aquellas identidades actualmente agredidas por el proceso de globalización mundial´´ (1999:14) En contra parte a otros medios de prensa deportivos del extranjero, los diarios peruanos toman partido por la selección nacional, dejando de lado la imparcialidad y objetividad que deberían ser notas innatas al periodismo deportivo.

LOS DIARIOS DEPORTIVOS: EL LENGUAJE DEL FÚTBOL

Diario

Lectores diarios

Lectores diarios (%)

Depor

437,023

4,4%

Líbero

248,581

2,5%

El Bocón

143,336

1,4%

*Lectores diarios: Número de personas promedio que leen el medio en un día/ Fuente: MRP. Estudio de Lectoría de Diarios y Revistas en Lima Metropolitana: Noviembre2012_Octubre2013

Depor es parte del conservador Grupo El Comercio y actualmente es el diario deportivo con la mayor lectoría en el Perú, a pesar de sus cortos 5 años. La cantidad de lectores bordea el medio millón. Su director, Daniel Titinger explica en el libro ´´Prensa peruana rompe las tendencias’’ que ser lector de Depor es como ser un espectador de tribuna occidente porque marca distancias de los periódicos con los que compiten al mostrar una gama de noticias de éxito y triunfo y no de violencia y miseria. El periódico va dirigido a los jóvenes, a esa generación que no vivió la violencia política ni la crisis económica de los años ochenta, pero que sí conoce de peruanos emprendedores, crecimiento económico, modernidad y progreso. Titinger marca distancia de los diarios chicha, dice dirigir un diario divertido y respetuoso para una generación que anhela victorias y buenas noticias. Los lectores de Depor son ´´jóvenes de 15 años a los que les gusta el fútbol; que no pertenecen a la barra de ningún club; que son hinchas de un equipo distinto en cada país; que miran fútbol internacional; que se preocupan con honestidad por sus equipos; que se preparan para la universidad y les gusta leer textos que respeten la ortografía y gramática’’ (Titinger, 2013:99). Es un claro ejemplo que construyendo un tipo de lector sin ofrecer morbo y violencia se puede obtener altos índices de audiencia.

Líbero es parte del Grupo La República de posición política centro-izquierda, el grupo antagónico a El Comercio. Antes de la aparición de Depor era el periódico deportivo más leído del país. Por su parte, El Bocón es el diario deportivo con mayor carácter sensacionalista, emplea un lenguaje más coloquial e invaden constantemente la vida privada de los protagonistas del deporte rey. Curiosamente admiten apartarse del periodismo serio y formal. En la revista de colección por su aniversario número 20, el diario recuerda el texto con el cual ingresaron al mercado. Una clara muestra de la forma en que hacen periodismo deportivo. ´´Ustedes están hartos de solemnidades. Nosotros también. Por eso nuestro estilo y sus expectativas hicieron contacto (…) Por eso le pusimos un espíritu atrevido a la profesión. Y nos peleamos por lo que verdaderamente vale’’ (Dávila, 2014: 9).

PRENSA DEPORTIVA EN TV: ESTILO ‘VECO’ O ESTILO ‘GONZALO NÚÑEZ’

Los programas deportivos en el Perú han sufrido un cambio a lo largo de los años, pasando de un estilo formal de comentar jugadas de lujo a convertir en un show del fútbol que mezcla comentarios, insultos apasionados y entretenimiento, pero con el plus de explicar tácticas y estrategias (Bendito programa deportivo de las 12  - CANAL2 y El Show del fútbol - CANAL 4). Un estilo muy del fútbol contemporáneo. ´´El comentario futbolístico de años pasados se referían a secuencias dentro del partido, respondiendo en gran medida sobre el componente técnico de los jugadores involucrados complementado con referencias y comparaciones´´ (Panfichi, 1997: 65). Antes primaba el análisis funcional y virtudes técnicas. Un gran emblema de este estilo fue Emilio Lafferrandiere ´´El Veco´´. En cambio, ahora se ha perdido el estilo romántico para pasar al de comentarios de valor táctico de los jugadores. El periodismo deportivo de hoy también ha nutrido de jergas a los sectores populares con apodos, frases violentas y valorar aspectos de las barras bravas, algo que evidencia lo éticamente inadmisible (Panfichi, 1997: 63).

Los programas deportivos de televisión, de la misma forma que los diarios, gozan de alta sintonía. En el Perú existe un canal peruano que transmite deporte las 24 horas del día: Canal Movistar Deportes (CMD) en televisión de paga. En señal abierta destacan programas como Fútbol en América de América Televisión y El Deportivo de ATV, ambos con más de 10 años al aire. El espacio de Canal 4 es conducido por Gonzalo Núñez (quien es conocido por decir constantes lisuras en sus transmisiones deportivas), Erick Osores y un  dúo de panelistas de exjugadores. Este programa es una mesa donde se discuten los planteamientos de los equipos de fútbol de la semana y se analiza su desempeño. Además se critica duramente el pobre nivel del fútbol peruano y se realizan ‘previas’ con divertidos reporteros que juegan con los hinchas. Alcanzan 8.3 puntos de rating según Ibope Time. Por su parte, Eddie Fleischman conduce El Deportivo en Canal 9 con apenas 3,9 puntos de rating. Este programa es un monólogo del periodista que es conocido por ser conservador y poco crítico del balompié nacional.

El periodismo deportivo peruano es sin duda un buffet de ofertas para todos los gustos, siendo los preferidos los más críticos y analíticos. Por ser el fútbol un deporte tan popular, la opinión de los periodistas en esta materia suele ser muy influyente en la forma de pensar de los hinchas. Esto tiende a ser peligroso cuando el profesionalismo se rompe y los comentarios trasgreden el límite ético.

¿Y LA ÉTICA?

Por la gran cantidad de audiencia que tienen los medios de prensa deportivos existe una responsabilidad ética mayor que debe ser seguida por los que emplean el oficio. ´´Como cualquier periodista, el especialista en deportes debe ser consecuente con el código ético y deontológico, a través del cual se reconozca su imparcialidad’’ (Alcoba, 1993: 45). Esto limita el nivel de apasionamiento del periodista deportivo al momento de polemizar sobre un determinado equipo de fútbol. Como dice Alcoba un buen profesional de la información deportiva no debe exprimir situaciones límites provocadoras de escándalos.

En el Perú se maneja extraoficialmente una percepción que el Diario Depor tiende a favorecer en sus crónicas a Universitario de Deportes, mientras que Líbero y El Bocón a Alianza Lima. Estas preferencias de un medio a un determinado a equipo no son bien percibidas por los lectores quienes rechazan estas posiciones y exacerban sus ánimos para hacer notar que la información publicada no es verdad o carece de fundamento. Siempre para defender al equipo del que son hinchas. ´´La insignia guerrera también puede ser el soporte de un mensaje con destinatarios massmediatizados. Los hinchas reprochan a un canal de televisión por favoritismo y al relator por su partidismo. Los objetos de deseo para la agresión a veces son los periodistas’’ (Alabarces, 1999: 32). Según Alcoba ´´el periodista es ante todo, y sobre todo, un observador imparcial y no puede tomar partido por uno u otro equipo’’.

Un periodista ideal debe mostrar una moralidad intachable y ser honesto. Esa es la mejor garantía de sus informaciones. Sin embargo, es la enorme cantidad de dinero que mueve el fútbol que motiva a los periodistas deportivos a caer en el sensacionalismo o son ganados por su espíritu de hincha para emitir un comentario a favor o en contra de un determinado jugador, equipo, competición o dirigente. ´´Los periodistas deportivos emiten juicios de valor, insultan constantemente a los personajes públicos, esto genera un escenario de opinión sobre el cual el aficionado se hace una idea sin buscar pruebas o sin confirmar verdad´´ (Morales, 2013:242). En otras ocasiones exageran y promocionan los escándalos del fútbol como insultos, racismo, corrupción, errores arbitrales, compra de jugadores, controles antidopping, entre otros sucesos relevantes que despiertan sensación en la opinión pública. Las opiniones parciales de los hechos y la tendencia a encender el escándalo caliente el ambiente futbolístico y puede abrir una puerta hacia la violencia. ´´El periodista deportivo no tiene más remedio que renunciar a sus simpatías por un determinado club o deportista´´ (Alcoba, 1993:49)

Tomando en cuenta la gran cantidad de aficionados al fútbol en Perú y los altos niveles de lectoría y rating de los programas deportivos, a manera de conclusión podemos afirmar que, lo expuesto anteriormente y la influencia del periodista deportivo en los hinchas se evidencia con la teoría de la aguja hipodérmica ya que ´´ se basa en que los mensajes de los medios afectan a la conducta de las personas en forma directa y mesurable y que así mismo son capaces de inyectarle ideas a una persona de la misma manera como lo hacen las agujas con sus líquidos (Morales, 2013:24). Asimismo, cuando un periodista deportivo se convierte en ´´hincha´´ y no deja de lado sus pasiones puede alterar el ánimo de los aficionados quienes desbordan sus inclinaciones en actos violentos.

LA VIOLENCIA: SENSACIONALISMO EN LA PRENSA DEPORTIVA

Para muchos de los hinchas de fútbol existe una concepción fundamentalista del deporte hasta el punto que es considerado como una verdad absoluta y una religión. En el fútbol cada equipo tiene un ídolo que puede ser representado como un dios, un estadio de local que sería representado como el templo y alabanzas que son representadas por los cánticos de aliento que se entonan en la cancha. Esa pasión y efervescencia con la que defienden ´´su verdad´´ como ´´irrefutable´´ conlleva a ´´ganar territorio´´ y a marcarlo mediante pintas, murales y banderas. Estos objetos serán el trofeo de los adversarios si es que los roban o lo dañan. En el transcurso se estas acciones hay enfrentamientos entre barras de equipos opuestos o del mismo equipo los cuales son tratados por la prensa con mucha hipocresía desvirtuando el espectáculo. ´´Los medios de comunicación dan constantemente pie a que la guerra entre barras continúe; en lo más álgido del torneo, hubieron titulares como <<Alianza-Sur advierte que no responde por las consecuencias>> y otros como <<U-Norte hace de las suyas>> y luego cuando hay lesiones los medios condenan y exigen castigos’’ (Castro 1994:177). La prensa suele considerar ´´completo´´ un partido cuando existió una bronca. Este avivamiento de las tensiones provoca la ira de los rivales, aumenta el deseo de venganza y de demostrar quién es más fuerte.

Una de las consecuencias claras de los actos de violencia es que se mira de otra manera a los periodistas deportivos que alimentan estos deseos revanchistas, toman partido por algún equipo y no condenan las expresiones racistas o la pelea entre barras. Estos malos profesionales desvirtúan el periodismo deportivo ´´tienen disparidad de criterios sobre un partido de fútbol, se muestran apasionados a la hora de exponer su opinión en relación a un deportista. Sus comentarios no deberían tener ánimo de despecho y su opinión debe ser sincera y realista´´ (Alcoba, 1993: 46). Por otro lado también se evidencia más violencia: muertos y heridos y esto produce la decadencia del fútbol como espectáculo y genera un estado de miedo entre los aficionados evitando que familias, niños y mujeres vivan de la fiesta, el color y la emoción del balompié.

EL RACISMO EN EL FÚTBOL

Los medios de comunicación ´´difunden una visión racista del futbolista de raza negra´´ (Lucas, 2006:61). Las frases racistas con alto tono despectivo se han instaurado como algo normal en los medios de comunicación y se utilizan como apodos y maneras de referirse a determinados jugadores. Sobrenombres como ‘gorila´, ‘mono’ o ‘zambo’ son altamente frecuentes en la coyuntura futbolística. En Ecuador la situación es aún más crítica. La clasificación de dicho país al mundial de Corea Japón 2002 significó, además, la reivindicación de la población ecuatoriana de origen africano, golpeada históricamente por el racismo y la pobreza; sin embargo ´´el racismo se vio reflejado desde el periodismo deportivo ecuatoriano con la utilización de frases despectivas por parte de comentaristas y relatores’’. Si bien, en el Perú no existe un racismo generalizado, si se divide la cancha con ´´los blanquitos de la U y los negros del Alianza’’ según lo señala Panfichi. Alianza Lima ha sido víctima de cobardes ataques por el color de piel morena de sus jugadores cuando ha visitado las ciudades de Cajamarca y Cusco.

El racismo en la crónica o transmisión de fútbol se evidencia en el agravio, como dice Mangone ´´se expresa en algunos adjetivos de racismo por nacionalidades como <<judío>> o <<bolita a bolivianos>>, lo que sería algo habitual de la pasión-sin razón de las multitudes se convierte en el peligroso ejercicio impune de la palabra mediática de los periodistas deportivos´´ (1999:16) principalmente cuando los locutores comentan sobre la gente y la cultura del país local.

Por otro lado, sabemos que la concepción de esta estética de belleza física proviene de las empresas de prensa escrita y radiofusión, las cuales responden a un interés económico y los redactores y periodistas se ciñen a la línea editorial del grupo donde laboran. Esta competencia periodística es promovida por las empresas de los medios de comunicación y ´´es guiada por la incapacidad de algunos dirigentes de las redacciones más imbuidos en el sentido comercial del medio que en la ética de la profesión’’ (Alcoba, 1993: 51). Es por eso que a través de la colocación de titulares ambiguos que se presenten a la doble interpretación evidencian una profunda manipulación de información para garantizar aumentar la venta del diario o elevar la audiencia del programa de televisión

LENGUAJE BÉLICO EN LA PRENSA DEPORTIVA

Otra forma de expresión del sensacionalismo, es el empleo de lenguaje violento. El fútbol como es una competencia y un deporte de contacto ha sido en muchos momentos una disputa de poder políticos y económicos donde el ´´estado de guerra´´ se ha traducido en un vocabulario bélico que está presente en las tribunas, en la narración, comentarios y en la prensa. ´´Las analogía épicas de relatores y cronistas juegan hoy el contrapunto con los cantos guerreros y desafiantes de las tribunas y de los comandos urbanos de hinchas´´ (Mangone, 1999:12) Es por ese fervor que ´´los periodistas utilizan un léxico especializado en el deporte y un lenguaje común que procede de la calle, del habla popular. Así se acercan mucho más los redactores a los lectores, que serán los compradores de periódicos´´ (Barrero, 2008: 147). De esta forma, se mezcla el lenguaje especializado con el cotidiano, y más en un deporte considerado tan popular y propio de todos los estratos sociales, especialmente de los más pobres, como se ha definido en muchas ocasiones al fútbol; sin embargo, a veces los periodistas exceden el límite y explotan al máximo el lenguaje violento. ´´Pese a que el lenguaje futbolístico tiene muchos vocablos tomados de las confrontaciones bélicas, en muchas ocasiones se abusa de palabras con tintes violentos, se utilizan numerosas metáforas bélicas o militares’’ (Barrero, 2008:144). Barrero analiza algunos titulares en los periódicos. ´´En el diario Marca encontramos unidades como ‘‘puntería’’, ‘‘amordazaron’’, ‘‘choque’’, ‘‘el Depor vio peligrar un poco el partido’’, ‘‘sin capacidad de pegada’’ o ‘‘luchando con tipos de verdad’’. Y del diario As tenemos palabras y oraciones como ‘‘tarascada’’, ‘‘paradón’’, ‘‘amenazó’’, ‘‘se estrelló’’, etc.´´ (Barrero: 2008: 148). El empleo de frases racistas, apodos y el lenguaje violento influyen en la conducta y el lenguaje de los hinchas, sobre todo en los más jóvenes. ´´Se tiene presente en la mayoría de investigaciones que la violencia en televisión causa efectos que perjudican a los televidentes en general, pero sobre todo en los niños y adolescentes´´ (Barrero 2008:142). Estas palabras utilizadas en una transmisión de un partido de fútbol o en las crónicas periodísticas de los diarios traen consigo una nefasta consecuencia pues hace ver al campo de juego como un escenario de batalla donde todo es válido con tal de ganar la contienda. Esta sensación de estado de guerra ´´nos pone a reflexionar sobre el hecho de que el campo fue modificado lo suficiente como para que un mismo discurso tenga otro efecto y quizás no de los más deseables´´ (Mangone, 1999:12).

domingo, 14 de septiembre de 2014

Entrevista a Manuel Masías, candidato a la alcaldía de Miraflores

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Miraflores afronta muchos problemas. Mientras que algunos piden nuevos estacionamientos y mejores pistas, otros se preocupan por la seguridad ciudadana y la recuperación de la residencialidad. La microcomercialización de drogas también es un pasivo del distrito.

La cultura, turismo y deporte son opciones de desarrollo y mejor calidad de vida que falta por explotar. Trabajar con el vecino es una de las prioridades de Manuel Masías. Él fue alcalde de Miraflores durante la gestión 2007-2010. Hace cuatro años perdió las elecciones por escaso margen ante Jorge Muñoz, actual burgomaestre y candidato a la reelección.

Masías postula por el partido Vamos Perú y busca volver al sillón municipal. Las encuestas señalan que la votación se define entre él y Muñoz Wells. El Blog de Topo conversó con Masías y nos explicó sus logros como alcalde, hizo un balance sobre porqué perdió las elecciones, habló de la actual gestión y los proyectos que tiene para Miraflores si los vecinos lo respaldan en las urnas.

¿Del ‘problema’ con los skaters? Lo cuenta todo. Habla de su compromiso con los jóvenes. Desde la municipalidad apoyó la práctica del deporte e incentivó proyectos educativos. Tiene un hijo universitario y maneja moto. Un candidato con alma de joven.

ENTREVISTA EXCLUSIVA HD

El Blog de Topo

Columna X: Diálogos con un sicario

Escribe: Ángel Reyes

Ya pasaron dos horas desde que estoy aquí y mis ansias de que este martirio acabe de una vez crecen a medida que los segundos pasan. Mi sueño de recibir el nuevo milenio en casa con Jimena se ve lejano. Por el contrario, parece que esta fuese una pesadilla, pero no lo es. Ya me he pellizcado varias veces y esas rejas negras siguen ahí. Mis ojos siguen percibiendo ese catre viejo y destartalado, además me parece de mal gusto el aspecto de la colcha. ¿Me parece o se están burlando de mi desgracia con esas calcomanías de patitos? Tampoco desaparece ese prehistórico televisor; no obstante, no puedo menospreciar la astucia de los técnicos de aquí. Digo esto porque han bloqueado hasta los canales de señal abierta. Pero, curiosamente, sí está a mi disposición el canal Animal Planet; y cada vez que tienen en el aire algún documental sobre roedores, suben el volumen. ¿Qué están insinuando que soy, muchachos?

-Gabriel, cada minuto enloqueces más, sobrino –le dijo Camilo, que se encontraba encerrado junto a él-. Deja de decir tantas cursilerías solo, tú sabes muy bien lo que hiciste y mereces estar aquí.

-No es verdad, yo no estaba cuerdo en esos días. A mi parecer, debieron resolver que necesitaba tratamiento psicológico para acelerar el resto del proceso bajo la mesa –le respondió de manera convincente-. Además, tú no entiendes todo lo que yo he pasado.

-¿Tan yuca es tu vida de miraflorino? –le preguntó con sarcasmo y se echó a tratar de dormir.

-Espera, no opines sin saber –le dijo sobresaltado-. Además, un asesino como tú no me puede dar lecciones de moral. No sabes cuánto te odio en este momento, pero necesito desahogarme con alguien.

-Dale –finalizó Camilo.

-Quiero aclarar, antes de empezar, que no vivo en Miraflores, sino en San Isidro –agregó Gabriel.

Todo empezó cuando me separé a finales del mes último de María Pía, mi mujer. Aún persistía esa debilidad que me condujo a proponerle matrimonio por su rostro angelical y aún sin arrugas. Mi problema era que ya no podía soportar que me llamase a cada hora y que al llegar a la casa por las noches me pregunte por qué mis cachetes olían a lápiz labial. No podía estresarme más, pues ya era suficiente con estar a la cabeza de un extenso equipo de abogados y abogadas. Por otro lado, estaban mis dos hijas, que sabía que no me iban a perdonar que me fuera de la casa sin una razón válida. Y así fue, mis hijas se enfurecieron cuando anuncié que me marcharía de la casa. Para aliviarlas un poco, les prometí que les pasaría una atractiva pensión, suficiente para que puedan pagar sus estudios y también algunos caprichos como comprar un par de zapatos cada semana. Fue así como me alejé de mi familia y me empecé a dedicar íntegramente a mi trabajo.

-Hermano, comprendo que ser un magnate no es fácil y que tus hijas son unas rameras –interrumpió Camilo-. Pero no entiendo qué tiene que ver esto con el crimen que cometiste la semana pasada.

-Ya te vas a dar cuenta de que si hubo relación, pero quería aclarar que fue mi primera gran catástrofe–respondió Gabriel.

-Puedes seguir desquitándote –dijo Camilo.

Estaba en mi oficina pensando que ya llevaba dos meses viviendo solo, cuando entró la contadora para informarme que habíamos obtenido el doble de ganancias en el último mes. La situación me alegró tanto que decidí invitar a mis mejores amigos del estudio a una celebración en mi nueva casa. Ahora ya no tenía a una mujer pisándome los talones ni a dos hijas que solo querían mi dinero para divertirse con unos apuestos malandrines que se veían más fuertes que yo. Eso había quedado en el pasado, ahora podía utilizar mi casa para divertirme con mis colegas. Tengo un recuerdo borroso de nosotros bailando y chupando por varias horas, hasta las tres de la mañana. Los quince asistentes salieron agrupados en tres carros, manejando los sobrios. Solo Jimena, una de las abogadas, se quedó a dormir a mi casa, como se empezaba a hacer costumbre. El resto se marchó, tomando la ruta de la Costa Verde, ya que mi casa se encontraba cerca al mar.

-Eres un aprovechador, así que para eso dejaste tu casa –le regañó Camilo.

-Amigo, no recuerdo bien lo que hicimos –respondió Gabriel-. Al amanecer, recibimos la peor noticia de nuestras vidas y olvidamos todo.

-No me digas que alguno se accidentó –trató de adivinar Camilo-. Tal vez te engañaron, tal vez uno de los conductores estaba ebrio.

-Le estás quitando emoción a la historia, pero estás cerca –dijo Gabriel.

Los tres carros iniciaron el tránsito por la Costa Verde, uno detrás de otro. Algunos estaban durmiendo, pero se despertaron todos para bajar un rato a la playa y tomarse una foto. Estaban ubicándose para estacionar los carros, hasta que un terremoto remeció la ciudad. El mar se salió violentamente y todos mis amigos salieron disparados. Solo dos pudieron salvarse; y el resto, que representaba a la mitad del total de abogados, no sobrevivió. Me tomó varios días asimilarlo. Llegaba cabizbajo a mi oficina, pues sabía que indirectamente había sido mi culpa que mis colegas hayan fallecido. En uno de esos días de lamentos, entró la contadora a la oficina para informarme que en el último mes habíamos tenido pérdidas. Antes de irse, me aviso que a los abogados restantes ya no les convenía seguir y presentaron sus cartas de renuncia. Estaba destruido, pues me había quedado sin familia, sin amigos y sin trabajo.

 

 

Creo que fue suficiente explicación. Gabriel sí tenía motivos para estar loco. Creo que fui muy cruel con él. Tal vez su vida no sea tan intensa como la de mis hermanos sicarios de La Perla, pero ser un abogado millonario sanisidrino no implicaba que su vida fuese fácil. Dejé mi instinto criminal y abracé a Gabriel como si fuese uno de los míos, pues parecía ser vibras –aunque un poco sano para mi gusto-. Después, llegó un oficial para que se dirija a hablar con su abogado. En los próximos días dejaría esta carceleta para que empiece su condena en San Jorge. Lo que no entiendo es qué tenía en la cabeza para secuestrar a sus hijas. Primero las abandona –no es que ellas necesitaran del cariño de su padre-, luego se queda sin dinero para asumir sus gastos y después las secuestra. No entiendo cómo pretendía beneficiarse. Según vi en televisión, sus hijas tenían ajustado el pantalón por detrás, no por los costados.

Me puse un poco feeling y seguía sin poder entender el sentido del crimen de Gabriel. Unos minutos después de que lo sacaran, un oficial vino a pedirme que lo acompañara. Recuerdo que mi último robo fue hace unos días, por San Isidro, cerca a la Costa Verde, a una flaquita con pinta de intelectual que se veía desganada. Junto a mi batería, le apuntamos en la sien para que nos diera su cartera. La mujer perdió el conocimiento y empezó a botar sangre por la boca. Justo en ese momento aparecieron unos tombos. Mis compañeros robaron un carro y huyeron con la cartera. Yo tropecé y fui el único capturado. En realidad, yo solo fui testigo del robo esa vez; pero mi nombre ya había aparecido varias veces en las páginas policiales de muchos diarios. Esa fue la razón por la que terminé legalmente atrapado con Gabriel. Tenía que traicionar a mi grupo y confesar, si quería reducir mi condena. Suponía que para eso me estaban llamando.

Un policía me trasladó a un cuarto oscuro de paredes blancas y que tenía una imagen de Jesucristo encima de la puerta. Allí se encontraba Gabriel, apenas iniciando la historia que me había contado a mí, pero con su abogado. No ´sé cómo logró que me trajeran, pero me dijo que quería que yo también escuche la historia hasta el final. Volví a escuchar, desde el momento en que dejó su casa hasta cuando la contadora le dijo que el estudio estaba aguja. A su abogado no parecía estarle importando mucho la historia. Cada cinco minutos miraba su reloj. Yo, en cambio, me interesé mucho más, a pesar de que ya había escuchado la primera parte. Me guiñó el ojo y empezó a contarnos el delito que tuvo en mente para recuperarse económicamente. Dijo que no fue fácil empezar de nuevo y que trató de ir varias veces a su antigua casa para arreglar las cosas, pero solo salía la empleada para explicarle que su mujer y sus hijas no deseaban verlo.

Después de tanta insistencia, decidí olvidarme de mi familia para siempre. Estaba resentido, pero lamentablemente tenían razón. Fui un egoísta con mi mujer y no valoré que en realidad me llamaba a cada rato al trabajo porque me quería mucho. Entonces, tenía que emprender un nuevo comienzo. Aún seguía muy confundido, así que llegué a mi casa y puse las noticias para relajarme. Estaba viendo la misma basura de siempre, hasta que en América Televisión, por unos segundos, se filtró un vídeo de mis ex aliados –Fujitivo y el Doc- contando algunos dólares y tomándose un vinito. Luego, puse un vídeo para recordar que yo aporté dos palos para la campaña de esos roedores y se olvidaron de mí cuando ganaron. Lo pasé por alto porque era demasiado exitoso, pero las cosas habían cambiado y me pareció propicio planear una venganza. Pensé en secuestrar a alguien y hacer un llamado a los medios de comunicación para que esos mafiosos paguen el rescate.

Faltaban cinco días para Navidad. Para cualquiera sería doloroso que un ser querido fuese secuestrado en una fecha tan conmovedora. La presión para las ratas con saco y corbata sería mayor, pues su popularidad no llegaba a las dos cifras. Contraté a un grupo de sicarios, que eran de La Perla, Callao, según me dijeron; pero no se llegó a un acuerdo aquel día. Yo aún no sabía a quién secuestrar y a ellos les faltaba uno de sus miembros. Les dije que no importaba que estuviesen incompletos y que vuelvan al día siguiente, ya que pensaría bien durante toda la noche a quién podríamos secuestrar. Tenía ganas de secuestrar a María Pía, pero inmediatamente sería yo el primer sospechoso y no estaba en mis planes ir a la cárcel. Estaba con la idea de que tenía que ser alguien que venda. Mi cabeza daba vueltas barajando muchos nombres. Estaba tan confundido que hasta pensé en auto secuestrarme y luego me quedé dormido.

Ya había amanecido y yo seguía sin ideas. Quedé en reunirme con los sicarios en el cruce de las avenidas Arequipa y Angamos. No me quedó otra opción que ir, pues no tenía mucho tiempo para pensar detenidamente en una persona y luego contratar a otra banda. Allí estaban ellos, me metieron a su auto y se estacionaron. Me preguntaron que les diga rápido a quién iban a secuestrar. Me sentía confundido y presionado, pues seguía sin ideas. En eso, veo a mis hijas esperando carro en la otra esquina con sus dos despreciables amigos. No lo pensé dos veces y les dije a los sicarios que les ofrezcan taxi a los cuatro y después yo les diría lo que harían después. Me obedecieron, le pegaron un letrero de taxi al auto y luego les preguntaron a dónde querían ir. Mis hijas respondieron que se dirigían hacia la PUCP y el sicario les cobró seis soles para que acepten. Solo uno de sus acompañantes entró al taxi, el restante se subió a una combi.

Cuando el taxi ya se encontraba en rumbo, llamé al sicario que estaba manejando para indicarle lo que seguía en el plan. Le dije que para cuando ya estén cerca de la PUCP, les advierta que ese era un secuestro. En ese momento, trataron de escapar, pero el sicario llevaba oportunamente su revólver. Se dirigieron hacia el refugio de los sicarios en La Perla. Mis hijas y su amigo ya se encontraban secuestrados. Le pedí a uno de los sicarios que obligue al amigo de mis hijas a grabar un vídeo diciendo que él las había secuestrado y que si el gobierno no pagaba dos millones de dólares antes de Navidad, las mataba. Había llegado el momento de hablar con mi amigo Genaro Delgadillo para que haga en su canal una campaña mediática a favor de la liberación de mis hijas. Afortunadamente, me debía varios favores y no me cobró. El vídeo fue lanzado como primicia ese mismo día en Panorama y cuando finalizó, la policía inició las investigaciones.

No pude ver el noticiero porque me encontraba rumbo a Venezuela. Un amigo, que recién había ganado las elecciones presidenciales allá, comprendió mi caso y me ofreció asilo político. Si no funcionaba el plan del secuestro, me quedaría ahí hasta que se me acabe el dinero o hasta que muera, lo que ocurriera primero. Aún me sentía confundido, pero me aliviaba no tener riesgo de ser arrestado. Antes de dormir, me dirigí a una cabina para realizar una llamada internacional. Les advertí a los sicarios que seguramente la policía iba a identificar el rastro del auto para dar con su refugio. Quería que cuando lleguen se encuentren solo al amigo de mis hijas, pues tenía ganas de que ese patán se pudra en la cárcel. No podía soportar que mis hijas le pusiesen más atención a él que a mí. El plan había funcionado. Se lo llevaron a pesar de sus súplicas. Como buenos policías peruanos, no tuvieron intención de profundizar en la investigación.

Al día siguiente, anuncié que yo había sido el autor intelectual del secuestro y que me encontraba en Venezuela. Volví a pedir al presidente los dos millones de dólares. En la noche, estaba viendo Telesur y escuché una declaración del presidente peruano, en la que me suplicaba que regrese inmediatamente. Enfatizó que él priorizaba, antes que cualquier monto, el bienestar de esas dos hermosas ciudadanas peruanas. Por lo tanto, confirmó que ya tenía el dinero, pero que solo me lo entregaría en tierra peruana. Además, prometió que yo no iba a ser capturado. Dijo que temía que yo tomara represalias y que no quería arriesgarse a que mis dos hijas sufrieran daños físicos o psicológicos por parte de las personas que las tenían ocultas. Me pareció convincente lo que había dicho. Pensé que llegaría al Perú para cobrar el dinero y luego me regresaría. Una vez a salvo en Venezuela, ordenaría a los sicarios que liberen a mis hijas.

Llegué muy confiado del aeropuerto y me interceptaron dos policías. No entendía lo que ocurría y les dije que cómo podía ser posible que quieran detenerme. Les conté que el presidente me había propuesto que iba a cobrar el dinero y que, por el bienestar de mis hijas, no me iba a ser detenido. Ante eso, los policías trataron de aguantar la risa, pero no pudieron. Mientras me llevaban, pude ver de lejos que mis hijas estaban disfrutando la escena de mi derrota. Me sentí estafado por los sicarios. Seguramente los pillaron y tuvieron que negociar con los policías para liberar a mis hijas y, de esa manera, no ser capturados. Me sentí como un idiota y me puse a pensar que los policías peruanos pueden son flojos, pero son más efectivos que el FBI cuando reciben un incentivo. No podía creer que dejé mi privilegio de asilado para regresar solo por dinero y que ahora esté a punto de ingresar a una celda. Antes de entrar me dijeron: “Y él es tu compañero, Camilo”.

 

-Estás jodido –dijo el abogado de Gabriel.

-Solo no te despido porque no tengo dinero para un abogado más caro –respondió Gabriel y luego se dirigió a Camilo-. ¿Tú tienes algo que opinar?

-No estás tan mal, todavía puedes soltar el vídeo en el que negocias con los pendejos del gobierno –dijo Camilo-. Es más, debiste chantajearlos con eso antes de pensar en secuestrar a tus hijas. Serías millonario de nuevo y no estarías aquí.

-Soy un idiota –le dijo a Camilo-. Tú sí sabes de estas cosas, parece que hubieras pertenecido a un grupo de crimen organizado antes.

-Hay algo que no te he dicho –dijo avergonzado Camilo.

-Adivino, tú eras el que faltaba en el grupo de sicarios que contraté –dijo Gabriel.

-Sí, y nos bajamos a tu trampa mientras estabas en Venezuela –respondió Camilo.

domingo, 7 de septiembre de 2014

Topo HD: Mistura 2014, la fiesta de la gastronomía peruana

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Lima se viste de gala cada setiembre para ser anfitrión de la Feria Internacional Gastronómica de Lima ‘Mistura’. El evento culinario que reúne a campesinos, productores, empresarios, chefs y a la familia peruana para mostrar al Perú y al mundo las bondades de la cocina nacional.

Para esta edición, Apega organizó la tradicional feria en la Costa Verde de Magdalena del Mar y se lleva a cabo desde el 05 de setiembre hasta el 14 del presente mes. Las entradas están de venta en Teleticket entre S/.15 y S/.25 dependiendo los días. Por otro lado, el Metropolitano ha dispuesto una ruta en la Av. Brasil a S/.1 el cual te traslada hasta la puerta de Mistura.

¡Disfruta de nuestro video en HD!

VIDEO EXCLUSIVO

El Blog de Topo

jueves, 28 de agosto de 2014

Más allá de la realidad

Escribe: Ronny Gamboa (Estudiante de Filosofía en la PUCP)

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Este es el lugar a donde quería llegar, después de tanto recorrido, estoy aquí. Escribiendo y ordenando mis ideas lo más rápido posible antes que se acabe la batería de la laptop, ya que aquí no hay electricidad y para cargar la batería de los aparatos hay que caminar cuarenta minutos para el norte, sin postes de luz. El único foco es el sol por la tarde y la luna por la noche. Me alojo en una casa de adobe y quincha, muy gastados, el techo está hecho de esteras y carrizos, ahí, de noche, caminan las ratas y duermen los murciélagos. La cama se torna demasiado dura, de carrizo también y paja. No es un impedimento para mí, “el hogar es pequeño, pero el corazón es grande” dijo el gran capataz Don Juan, el señor que nos aloja. La casita se encuentra sobre un cerro, aislada, es la única, bajando el cerro hay un canal de agua y más abajo, pasando chacras rodeadas de vacas, se encuentra un gran río.

Estas son algunas cosas de las tantas que puedo rescatar. Es maravilloso el tipo de vida aquí. La naturaleza lleva una gran amistad con el hombre, las medicinas se encuentran dispuestas a curarte de cualquier enfermedad, mi madre naturaleza aún no muere aquí, me siento vivo, aún corren por mis venas las esperanzas de un mundo mejor. La gente aquí es maravillosa, increíble, espectacular, me siento un microbio entre tanta gente buena, todavía no entiendo cómo puede existir gente así hasta el día de hoy. No encuentro las palabras exactas para definirlas, pero lo que fuese, son mi dios.

A las 12 del día, nosotros siempre traemos agua, cortamos leña o cualquier cosa. Depende del día, terminando, siempre subimos a la casa sudados y la señora Simona, mujer de Don Juan, nos espera con la comida lista, nos mata una gallina o un pollo y nos hace un caldo exquisito, increíble, a leña y ollas de barro. Gastón queda como un pendejo al lado de ella. Tres horas del día siempre la pasamos trabajando o ayudando. Al menos yo tengo que hacer algo. A veces me desespero al no poder encontrar algo que recompense la bondad de estos dos señores. Ellos tienen un perro que se llama “Gastelo”. Lloraré cuando me despida de él. Siempre me acompaña a la chacra, al pueblo, al baño, a todos lados. Es un pendejo. A veces le grito porque cuando caminamos por la carretera comienza a corretear a los chivos, los chanchos, etc. Ahora él está a mi costado roncando. Es increíble cuánto me adora. Basta que se me acerque alguien y este pendejo saca el tigre que lleva dentro, le comienza a ladrar hasta que sienta que no sea una amenaza para mí. Amo a este campeón.

A veces subo hacia la carretera a “arrear” las vacas (buscarlas y asustarlas para que bajen a la chacra) y me cruzo con gente que baja de otros pueblos, todos te saludan con un “buenas tardes”. Es increíble. Es ahí en donde me pongo a pensar que mi ciudad (Lima) tiene mucho que envidiar a este gran pueblo. La gente es sencilla, visten de ojotas en los pies, camisas y pantalones sucios, un “bolsico” lleno de cualquier cosa que pueda existir en una chacra y, a veces, arrastrando leña.

Hace un par de días me di cuenta que las campañas políticas no llegan por aquí y, siendo sinceros, uno se puede dar cuenta que este gran terreno no existe en el mapa del gobierno, y si existiese, se hacen los de la vista gorda. La gente es muy pobre, cada cinco minutos me atacan los mil demonios de la impotencia hija de puta que siento al no poder hacer nada. No soporto ver niños descalzos, niñas cargando agua y abuelos trabajando para poder comer. Supuestamente todos somos iguales en derecho. Tenemos derecho a una buena salud, una buena educación y a ser felices, pero justo en noches como estas me pongo a pensar: ¿tienen una buena salud? ¿Una buena educación? No, no quiero imaginar qué es lo que hacen cuando caen en cama por algún accidente o enfermedad que la naturaleza no puede curar. Estoy más que seguro que el profesor del colegio de aquí, por las noches, tiene que ir rumbo a su chacra para poder completar el mísero sueldo que solo le alcanza para poder comer y mantener viva su chacra.

Aquí la realidad es otra, o al menos de la que susurran en la ciudad. No todo es felicidad, aquí se camina debajo del maldito sol para poder tomar agua, se siembra para tener las esperanzas de poder comer y se rinde pleitesía a la lluvia para poder comer. La última pregunta que faltaba la responderé ahora: ¿son felices? Increíblemente sí, es una felicidad rara, pero mejor de la que creo. A pesar de todos estos problemas que aquejan en el pueblo, la gente es capaz de sonreír, capaz de brindarte un plato de comida si lo necesitas, como cuando quise comprar miel y no me la quisieron vender, me dijeron que me la regalarían y yo tan cabrón no quise quedarme con la plata, pero me obligaron a quedármela. Nunca olvidaré cuando me recibieron con un “venga, venga, venga cholito, la casa es acogedora”.

Con todas estas personas es que me siento orgulloso de ser peruano, es más, de tener esa misma sangre. Estoy seguro que esas manos con callos y pies chancados por la chacra valen más que esta maldita mano que escribe sobre una laptop, incapaz de poder sembrar una planta o matar un chivo. No quiero mencionar cómo es la realidad en Lima, aunque debería hacerlo para hacer una contra parte, pero muchos de los que leerán este escrito sabrán cómo es, “un sistema que nos persuade a gastar el dinero que no tenemos en cosas que no necesitamos para crear impresiones que no durarán en personas que no nos importan”.

No intento hacer que de la nada este pueblo tenga dinero, yo no le pondría una fábrica y que todos trabajen en ella para que tengan un sueldo si fuese un gran empresario. No haría eso, porque para mí, ellas son las que controlan el mundo, las que crean las injusticias y desigualdades, haciéndonos creer que nosotros necesitamos de ellas, pero no es así, ellas necesitan de nosotros. Gracias a esta gente nosotros tenemos un plato lleno de arroz con papas o verduras. Al menos le debemos mucho respeto, tanto a ellos como a su naturaleza, sus tierras. Siempre al ver tan lindo paisaje me acordaba del discurso de Alan García, ex presidente del Perú, titulado “El síndrome del perro del hortelano”, en este discurso afirmaba que hay millones de hectáreas para madera que están ociosas, otros millones de hectáreas que las comunidades y asociaciones no han cultivado ni cultivarán, hay muchos recursos sin uso, todo esto por ociosidad. Este decía que es una vergüenza que Chile exporte dos mil millones de dólares en madera sin tener una hectárea de Amazonía, “este es un caso que se encuentra en todo Perú tierras ociosas porque el dueño no tiene formación ni recursos económicos”.

Quisiera que Alan García tenga un viaje hasta aquí, estoy seguro que ni siquiera sabe que existe tan hermoso lugar, pues estas tierras, ociosas para Alan García, son el pilar de vida para esta gente, estas montañas verdes que rodean esta casita son sus dioses y aún le rinden culto para que sus tierras produzcan, para que llueva, puedan tomar agua y rieguen sus frutos. Ahora sé qué es ser campesino, es vivir con los pies en la tierra, esta gente aquí nace y también muere. Aquí están sus ancestros, sus dioses, sus sueños por cumplir y sus sueños frustrados, aquí están sus risas y sus lágrimas.

Ya estoy cansado de tanto floro político. He escuchado tantos discursos sobre avances económicos pero todo aquí sigue igual, la gente sigue cosechando para poder vivir. Esta noche me toca estar aquí, tratando de encontrar la utopía del comunismo, entre paisajes y riachuelos, ser todos iguales, que nadie sea rico ni pobre, que todos tengamos absolutamente las mismas oportunidades sin necesidad del egoísmo, sin la explotación del hombre, que el Estado por fin se preocupe por el campesino, le eche una mirada a su agricultura, a sus niños, si las cosas se cumplieran tal y como vociferan sus discursos, de seguro las manos de esta gente no estuvieran tan gastadas. Esta noche me toca estar aquí, escribiendo bajo la luna y tatuándome el alma.

jueves, 14 de agosto de 2014

Entrevista a Lucía Ledesma, candidata a la alcaldía de La Victoria

Escribe: Fernando Eslava

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Luego de un intercambio de correos electrónicos con el equipo de campaña de Lucía Ledesma llegué a las 10 de la mañana junto a Ángel al cruce de las avenidas México y San Pablo en el corazón de La Victoria. Las calles del distrito lucen cada vez más tristes, como si la autoridad municipal se hubiera olvidado de sus vecinos. La basura junto con la sensación de poder ser asaltado en cualquier momento me hacían reflexionar sobre la importancia de cambiar de alcalde de inmediato. La Victoria, un distrito pujante, de emprendedores y valientes merece más obras, seguridad y limpieza.

La candidata del Partido Popular Cristiano (PPC) a La Victoria convocó a sus simpatizantes a una caminata por las calles del distrito rumbo al terminal pesquero. Cerca de las 11 de la mañana la banda de música que acompañaría a la arquitecta inició su repertorio. Algunos seguidores de la pepecista entregaron volantes a los vecinos que transitaban por la avenida San Pablo. Con polos verdes y muñecos del símbolo partidario darían inicio a su actividad proselitista. Hasta que Lucía llegó y tuvo la cordialidad de responder nuestras preguntas, principalmente enfocadas a la juventud victoriana.

Entre varios temas, conversamos acerca de los principales problemas que azotan al distrito y presentó las soluciones que se harían realidad en un eventual gobierno suyo. Ofreció un monitoreo de la delincuencia a través del serenazgo y cámaras de videovigilancia así como la creación de un sistema de prevención del delito en el que trabajará junto a la familia, las mujeres, los niños y jóvenes. Prometió brindar capacitaciones y becas a los jóvenes y promover el deporte mediante la construcción de polideportivos. Cuando culminó la entrevista le entregué un pequeño presente a Lucía agradeciendo su tiempo y quedé convencido que con este video aportaré al debate y la exposición de propuestas para que los vecinos puedan decidir informados.

A continuación te presentamos la entrevista en HD en el que te enterarás de sus propuestas para mejorar el transporte, la limpieza, la recuperación del espacio público y su iniciativa de convertir a la avenida Arriola en una vía verde y ordenada.

ENTREVISTA EXCLUSIVA A LUCÍA LEDESMA (Míralo en HD)

El Blog de Topo HD

lunes, 11 de agosto de 2014

Henry Pease, un hombre entre curules y carpetas

Escribe: Fernando Eslava (Exalumno de Henry Pease)

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El domingo a la medianoche me entero vía Twitter del sensible fallecimiento de Henry Pease, un político-intelectual valiente luchador de la democracia. Me encontraba escribiendo un artículo sobre las elecciones municipales, pero, decidí cambiar el rumbo de mi columna y rendir un merecido homenaje a un hombre que entregó muchos años de su vida al servicio ciudadano. Su deceso constituye una invalorable pérdida para el Perú.

Henry Pease debe ser recordado como una persona íntegra y un político honesto, fiel a sus convicciones que supo trabajar con coraje hasta en las situaciones más adversas. Pease García lideró una marcha por la paz contra Sendero Luminoso, logró que el Congreso Constituyente fujimorista apruebe iniciar una investigación parlamentaria sobre la matanza de 9 estudiantes y un profesor de La Cantuta cuando una nota enviada al parlamentario izquierdista narraba los terribles sucesos y señalaba responsables. Henry Pease fue parte de la mesa directiva del Congreso en los difíciles tiempos del gobierno de transición de Valentín Paniagua luego de la caída del régimen de Alberto Fujimori.

Durante su desempeño político fue consecuente con sus ideas. Desempeñó como teniente alcalde de Lima entre los años 1984 y 1986, fue congresista de la República entre el 1992 y 2006 y presidente del Congreso para la legislatura 2003-2004. Conocido por su oposición al fujimorato, el fortalecimiento de la institucionalidad y la defensa de la democracia, Pease, fue profesor de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) desde 1971 dictando diferentes cursos durante 43 años de forma ininterrumpida. Era un clásico docente de Realidad Social Peruana en Estudios Generales Letras y Director de la Escuela de gobierno y políticas públicas de la PUCP. Sin duda dueño de una mente prodigiosa y una calidad humana intachable de la que carece la clase política actual.

HASTA SIEMPRE, PROFE PEASE

Cuando decidí postular a la PUCP en el 2012 y leí la parrilla de docentes, encontrar a Henry Pease en la lista fue como un sueño hecho realidad. Desde mi primer día en Estudios Generales Letras tenía en mente llevar Realidad Social Peruana en el segundo ciclo con ''HP'' (como firmaba sus correos). En el 2013 lo hice realidad y fui su alumno siendo testigo del amplio manejo de los temas y, con su oportuna oferta de datos históricos a la mano, entregaba un preciso análisis que enriquecía con su vasta experiencia. Fue un lujo que haya sido mi profesor, aunque a veces no compartía sus ideas, se le escuchaba bajito a pesar de usar micrófono y me sentía saturado con las 1000 páginas en dos tomos que nos mandaba a leer para controles de lectura sorpresa. Henry Pease siempre tuvo muchas cosas que enseñarnos. No solo conceptos, también investigación. Cuando no pudo acudir a clases por un problema de salud dictó la clase vía Skype. Siempre fue muy respetuoso con todas las opiniones, respondía todas las preguntas amablemente y al final de una participación que aporte al debate asentaba la cabeza con una ligera sonrisa. Eso bastaba. Una sonrisa de Pease.

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Una de sus últimas publicaciones fue ''La política en el Perú del Siglo XX'' escrita junto a Gonzalo Romero la cual leí íntegramente y se la alcancé para que me la firmara. ‘A Fernando con esperanza’ escribió el profe. Cuando acabó el curso, todos nos paramos para aplaudirlo. Alguna vez lo ayudé con su bastón, mientras que otro compañero lo asistía con su silla de ruedas eléctrica. Aprobé con 16, me sentí feliz. Luego, asistí a una ponencia que brindó sobre  partidos políticos en la sede del Jurado Nacional de Elecciones y pude realizarle una pregunta que compartí en este blog sobre el caudillismo y la participación de jóvenes en política. Ocasionalmente me lo crucé en el campus para hacer alguna consulta. La última vez que lo vi fue hace poco más de un mes. Lo saludé como siempre, con el agradecimiento y admiración por todos los saberes impartidos.

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HENRY PEASE RESPONDE AL BLOG DE TOPO

EL BLOG DE TOPO

¡Hasta siempre, maestro!

sábado, 9 de agosto de 2014

Las campañas publicitarias más creativas (o ridículas) de los candidatos municipales

Estamos a dos meses de las elecciones municipales y regionales del 5 octubre y los candidatos tienen que agotar todas las estrategias posibles para conseguir los votos que le den el triunfo. La ciudad está abarrotada de gigantes paneles que promocionan alguna candidatura y no existe poste de luz que no cuelgue algún cartel con propaganda política. En el intento desesperado de hacerse conocido algunos candidatos lanzan propuestas descabelladas o diseñan polémicos paneles para captar la atención del elector.

Atrás quedaron las épocas del candidato a alcalde de Lima (que hoy repite el plato), Álex Gonzáles, que prometió helicópteros que vigilen la ciudad durante el debate del 2010 o  cuando el candidato presidencial, Ricardo Noriega, utilizó un chicote para ‘castigar a los corruptos’ en el 2011. Hoy se hablan del candidato que ‘cacha con el pueblo’ o del candidato de las cejas. El Blog de Topo ha preparado una lista con las campañas más creativas de la presente contienda electoral.

¿CACHA CACHERO?

Esteban Cacha es un candidato del movimiento MANPE que postula a la alcaldía provincial de Santa en Áncash, pero lo más llamativo es su peculiar apellido: Cacha. Cualquiera lo relaciona con el verbo cachar, que en el habla popular, significa tener relaciones sexuales. En la propaganda, el político juega con su singular apellido y le pone énfasis agrandando el tamaño de este, prestándose a un doble sentido. Su lema ''Esteban Cacha con el pueblo'' podría referirse a que él apoya a sus conciudadanos, pero, también podría interpretarse que Esteban mantiene un coito sexual con sus vecinos.

El Jurado Electoral Especial de Santa obligó a Cacha el retiro inmediato de esos paneles publicitarios alegando que atenta contra el reglamento electoral. Sin embargo, esta situación ha generado risas en las redes sociales. Veremos si esta estrategia hará que el candidato Cacha se cache a sus contrincantes en las urnas.

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ELMO: DE PLAZA SÉSAMO A PLAZA MANCO CÁPAC

Este caso es insólito. Elmo Man es el nombre de un precandidato del Partido Popular Cristiano al cargo de alcalde de La Victoria. El pepecista no tuvo mejor idea que utilizar a su tocayo Elmo, el monstruo rojo de Plaza Sésamo, en sus carteles publicitarios. ''Elmo es victoriano y es del PPC'', decían sus afiches. Con el transcurrir de la campaña, el ingeniero sacó las fotos del muñeco infantil Elmo y colocó su verdadero rostro. Al parecer, los pepecistas prefirieron al personaje ficticio y su candidatura no prosperó en los comicios internos.

CARTEL DEL CANDIDATO A LA ALCALDIA DE LA VICTORIA ELMO ENRIQUE MAN CORTEZ

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¡VAO COLORAO!

El alcalde de Miraflores, Jorge Muñoz, se sumó a la onda de la cultura fitness y sale en sus paneles haciendo ejercicio. Pero, lo más llamativo, es que utiliza la frase ''Vao Colorao'', una forma criolla y juvenil de referirse a las personas blancas de tez más rosada. Muy ingenioso y pegajoso.

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‘PINGUITA’, EL CANDIDATO QUE LA TIENE CHIQUITA

En el distrito de Pueblo Nuevo, en Ica, un precandidato pintó las paredes con su inusual apelativo: ‘Pinguita’, que hace referencia al pene pequeño, llamando con cariño al órgano viril masculino. Su nombre se llama Víctor Lorenzo Seminario, es docente y aceptó que sea su apodo el que lo haga conocido entre los electores. Le dicen ‘pinguita’ debido a que sus amigos descubrieron que tiene el pene chiquito.

Ica: Conoce a ‘Pinguita’, postulante a la alcaldía de Pueblo Nuevo, en Ica. (Miguel Ángel Ibarra)

JAIME ZEA SE CREE EL ZORRO

La alcaldía de Lima debe ser una plaza muy seria por lo que representa para el Perú. Es la capital de la República, tiene cerca de 10 millones de habitantes y afronta muchos problemas latentes como el transporte y la inseguridad ciudadana. Sin embargo, Jaime Zea, toma con gracia su postulación a ser el sucesor de Susana Villarán en el sillón de Nicolás de Ribera. El pepecista sacó un spot en el cual se compara con pepegrillo y con el Zorro ‘porque defiende a los más necesitados’. Incluso se colocó bigotes.

EL CANDIDATO DE LAS CEJAS

Manuel Velarde, postula por el PPC a San Isidro. Parece que en la interna de ese partido hay la consigna en hacer publicidades insólitas. Velarde tiene las cejas gruesas, casi juntas y bien pronunciadas. Esto lo jugó a su favor y en sus paneles publicitarios coloca unas cejas enormes y la frase ''eficiencia entre ceja y ceja''. Vale, muy creativo.

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SE CUELGAN DE GASTÓN

En los mercados, restaurantes o hasta carretillas los dueños y cocineros lucen una foto con el chef Gastón Acurio. Sucede que para muchos, posar con él es garantía que la comida que ofrecen es de calidad. Bajo esa premisa el candidato a la alcaldía de Victor Larco en Trujillo, Del Vecchio Morillas, pensó que si colocaba a Acurio en su panel iba a poder colgarse de su imagen. Este sujeto postula por Acción Popular, partido del cual es simpatizante el prestigioso cocinero y se especula que podría postular a la presidencia, aunque él lo ha descartado en varias oportunidades.

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INFORMAL Y DESORDENADO

Pepe de la Vega postula a la alcaldía de Lince por Somos Perú. Este candidato quiere mostrar un estilo informal y rebelde propio de la juventud. Posa para la foto en camisa y con el saco afuera colgándolo en el hombro, mismo chibolo que sale de un quinceañero. Con esto quiere dejar en claro que también es full chamba, pero no le gusta el protocolo.

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EL FANÁTICO DEL MUNDIAL

Alonso Tenorio es de Acción Popular y busca en convertirse en el próximo alcalde de Lince. Aprovechó el Mundial y su gusto por el fútbol para salir en su afiche con un balón y luciendo la copa de la FIFA. Asimismo, colocó frases alusivas al deporte rey. Sin duda un gancho para la juventud y los apasionados por la pelotita.

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jueves, 7 de agosto de 2014

Conociendo a los barristas de Universitario

Investigación: Fernando Eslava

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CALENTAMIENTO

El fútbol peruano no atraviesa un buen momento, va sumando fracaso tras fracaso en la palestra internacional; sin embargo, el fervor y la pasión por alentar a un equipo de fútbol está intacto. No es lo mismo ver jugar a tu equipo favorito por televisión que estar en el mismo estadio viviendo cada segundo la magia que sólo brinda el deporte rey. Pero, tampoco en el estadio la sensación es la misma. En la tribuna popular, donde está la barra principal, la euforia, nerviosismo o desencanto se viven a su máxima expresión. 

Te preguntarás que hace ‘El Topo’ en la Tribuna Norte. Lo mismo me pregunté yo cuando estuve parado en las graderías del Estadio Monumental. Soy hincha de Alianza Lima, pero aprendí que hay momentos en que debo dejar de lado mi concepción pasional del fútbol, sobre todo cuando tengo que realizar una crónica. Una crónica de lujo que muestra, por primera vez, de forma tan completa, la filosofía de un barrista de Universitario de Deportes. En la presente investigación intentaremos analizar el estilo de vida de un barrista de Universitario de Deportes, cómo se organizan, qué actividades realizan, qué los motiva a actuar con un afán fundamentalista y conocer su opinión sobre diversos temas relacionados con su fanatismo y el impacto social que ello representa.

¿Quiere saber cuál es el accionar de un grupo de la Trinchera Norte? Descúbralo en este artículo de lujo sobre el fenómeno social más grande del Perú. Con ustedes: Conociendo a los barristas de Universitario a partir de una etnografía al grupo Santa U Catalina que ejemplificará a lo que se vive en todos los grupos de barra de la U. Para esta investigación entrevistamos a 3 de sus integrantes (‘Manolo’, ‘Biña’ y ‘Patán’) y con quienes acudimos al estadio.

VIDEO EXCLUSIVO – SANTA U CATALINA (Míralo en HD)

El Blog de Topo

¿QUÉ ES LA TRINCHERA NORTE?

La Trinchera Norte es la barra principal del club Universitario de Deportes. Se ubica en la tribuna popular norte del estadio Monumental de Ate, donde son locales o en el coloso donde corresponda jugar al equipo. La barra se formó oficialmente el 9 de noviembre de 1988 con las personas que, en vez de ir a la tribuna Oriente con los demás hinchas, decidían acudir a Norte porque el precio era menor. Tres jóvenes con algunas botellas de ron, un papel y un lapicero fueron suficientes para dar inicio a uno de los fenómenos sociales más grandes del país. Aunque no solo el tema económico fue un factor decisivo para su fundación: ´´Norte se formó como respuesta a aquellos cagones de Sur que solían corretear a nuestros hinchas’’ (Castro, 1994:164). En aquellos años, la dirigencia del club, amenazaba con castigar a los hinchas que cometan actos violentos suspendiéndolos de la barra de Oriente y enviándolos a la popular Norte. Los miembros de esta barra se caracterizan por ser ´´la voz radical de la hinchada´´ y son los mayores fiscalizadores de la dirigencia. También se encargan de criticar cualquier irregularidad en el manejo del equipo y exigir a los jugadores ´´dejar hasta la última gota de sudor en la cancha’’.

´´La hinchada de Norte está conformada por niños y jóvenes principalmente entre los 12 y 30 años. Su composición social es muy heterogénea: estudiantes universitarios y profesionales’’ (Castro, 1994: 164). En la visita a la tribuna Norte y en las entrevistas a miembros de Santa U Catalina pude comprobar que los hinchas de Norte no pertenecen a un determinado estrato social, pues hay personas de todos los niveles socioeconómicos y provienen de diferentes distritos de Lima como Breña, Cercado, El Agustino, San Juan de Miraflores, San Borja, San Isidro, Miraflores, por citar solo algunos.

Para poder entender el estilo de vida de los barristas vamos a enfocarnos en Santa U Catalina, pero, primero conozcamos la organización de la Trinchera Norte para saber qué papel tiene este grupo en la barra principal.

ORGANIZACIÓN DE LA TRINCHERA NORTE

La Trinchera Norte ha ido creciendo en número de miembros año tras año, lo que motivó al grupo de fanáticos a dividirse en grupos de acuerdo a conos y barrios para hacer factible una mejor organización, la cual es vertical y jerárquica. La dirigencia de la Trinchera encabeza la organización que agrupa a 4 conos de Lima: norte, este, oeste y sur. En el cono norte se encuentra el grupo Justicia y otros de San Martín de Porres, Los Olivos, Independencia, Callao, Comas, Puente Piedra, Ancón, entre otros. Los del cono oeste agrupan principalmente a seguidores de La Molina y del grupo La Turba, por soltar algunos nombres. En el cono este destacan La Tropa de San Juan de Lurigancho, El Agustino y Locura La Victoria. Mientras que en el cono sur se encuentra La Causa, Surco, Chorrillos, Villa María del Triunfo, San Juan de Miraflores, Lurín, etc.

Nuestro objeto de estudio, Santa U Catalina, junto a otros grupos de San Borja y San Luis conforman la barra La Causa, la cual pertenece al Cono Sur. La Causa fue fundada en San Borja el 19 de febrero de 1992 y en la actualidad presenta filiales en Chiclayo y Tarapoto. Por su parte, Santa U Catalina fue fundada en 1996 como barrio de La Causa, barra a la cual pertenece y guarda lealtad.

Para ilustrar con mayor detalle la ubicación jerárquica de Santa U Catalina mostraremos el siguiente gráfico.

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SANTA U CATALINA

Santa U Catalina está conformado por alrededor de 20 jóvenes hinchas de la U en La Victoria. Dos de ellos fueron mis compañeros de colegio y me presentaron a 3 de sus principales integrantes a quienes les pedí una entrevista. Una noche de jueves, antes de participar en su reunión de barra me citaron a las 7 de la noche en el Parque Grafiti ubicado atrás de la Avenida Canadá cerca al cruce con la Avenida del Aire (Av. Guardia Civil). Ya había estado por esa zona antes, puesto que es cerca a mi casa. A pesar de eso decidí ir 5 minutos antes para explorar el entorno. Los barristas ya estaban esperándome sentados en una esquina preocupados por saber de qué se trata mi trabajo y dudosos si exponer sus rostro ante la cámara. Mis fines académicos los convencieron y accedieron a colaborar con la etnografía. Me recibió ‘Brillo’ quien se ofreció gentilmente a ser el camarógrafo. Los elegidos para ser entrevistados fueron ‘Patán’, ‘Biña’ y ‘Manolo’.

Zona de dominio

En el mundo de las barras, se ‘coloniza’ un espacio cuando tienen en el ‘barrio a colonizar’ una cantidad de miembros representativa de hinchas para ir al estadio, no exista una presencia mayor de simpatizantes del equipo contrario, mantengan comunicación con una barra de mayor jerarquía y quizá, aunque no tan relevante, apoyo logístico para participar de las actividades. Es imposible que en un mismo barrio sea dominado por barristas de Alianza Lima y Universitario. Sus representantes tendrán que luchar la supremacía del lugar. O es de las ‘gallinas’ o es de los ‘cagones’. La zona de dominio de Santa U Catalina es precisamente la Urbanización Santa Catalina en La Victoria. Este barrio es de carácter residencial y es habitado por personas de clase media, siendo considerada la zona más vistosa del distrito victoriano. Por su mayor cercanía con San Borja y al parecer por marcar distancia con la zona periférica del distrito decidieron juntarse con otros hinchas merengues de San Luis y San Borja para ser incluidos dentro de La Causa. La urbanización Santa Catalina está ubicada entre las avenidas Javier Prado, Paseo de la República, Canadá, Luis Aldana, Del Aire (Guardia Civil) y Aviación.

El perfil del barrista

Realizamos una pequeña encuesta para conocer los prejuicios que se han formado en la colectividad respecto a un barrista de fútbol. La mayoría coincidió en calificarlos como delincuentes, agresivos, maleducados, groseros, de escasos recursos, drogadictos, alcohólicos, mañosos, vagos y que provienen de familias disfuncionales. Ante esto, los barristas entrevistados mostraron su rechazo. ‘Patán’ dijo que ´´la gente asocia la barra con la delincuencia, pero el estilo de vida de un barrista es distinto´´, luego prosigue ´´creen que todos los barristas son malcriados y delincuentes´´. El barrista ‘Manolo’ se sintió ofendido con los prejuicios que tiene la gente sobre ellos y se defendió: ´´Yo no soy ningún delincuente, yo estudio, trabajo, tengo mi familia y eso no quita que sea un barrista´´. ‘Biña’ nos contó que los delincuentes infiltrados buscan encontrar una identidad en la tribuna: ´´La mayoría de delincuentes buscan un refugio y por eso dicen ser barristas para no decir <<soy choro>>’’

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En Santa U Catalina sus miembros son generalmente de clase media. Las personas que trabajan apoyan económicamente a los más jóvenes cuando les falta dinero para sus entradas y los que tienen vehículo jalan a los demás para ir al estadio ocasionalmente. Durante las entrevistas y en la visita al estadio la gran mayoría estaba vestido con ropa deportiva y algunos preferían usar blue jean. Debido al frio unos usaban poleras o casacas. Cabe aclarar, que por disposición de la Policía los polos alusivos al grupo de barra del que eres miembro quedaron prohibidos en las tribunas del Monumental de Ate. Se escuchó en todo momento un lenguaje bélico y lisuras producto de hipotéticos enfrentamientos contra otros grupos de la U o barras adversarias. Al menos esas eran sus conversaciones.

La frase ´´estilo de vida´´ suena como un cliché de la barra de la U, pero, en realidad si uno descubre un poco a este grupo de jóvenes te darás cuenta que Universitario marca la pauta en sus agendas y se apodera de su rutina normal.

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En Santa U Catalina, como todo grupo de la barra, se hacen redes sociales humanas como una familia para protección o favor por favor. Los amigos que se hacen en la barra es para ´´tomar juntos, estar juntos e ir al estadio juntos´´, señala ‘Patán’, quien también precisó que su labor como amigos e hinchas de la U es ´´Involucrar a la gente joven que no siente pasión por la crema. Queremos mostrar cómo es el verdadero hincha de Universitario de Deportes’’. ‘Manolo’ dejó en claro que ´´Más que un grupo o barrio somos una familia´´. La confianza es algo que se va formando en este grupo como en cualquier grupo de amigos y se va ganando al contarse sus problemas, yendo a fiestas y estar borrachos juntos. Patán dijo que la U le regaló una familia: ´´Me ha dado alegrías y también me ha dado tristeza, pero siempre ha sido un refugio como una religión porque uno en el estadio ve a sus propios hermanos. La U me da emociones y adrenalina´´.

Actividades, economía y responsabilidad social

Los miembros de Santa U Catalina realizan polladas, parrilladas, campeonatos y otras actividades para financiar los viajes a provincia para continuar alentando al equipo por el que hinchan. Además, con el dinero que recaudan, ayudan económicamente a los amigos que se encuentran mal de salud o quienes se encuentren en prisión. En navidad junto a los otros grupos de La Causa apoyan ‘La navidad del niño crema’ en el que ofrecen una chocolatada y un momento de alegría a niños de escasos recursos.

Un día de la semana en la noche, los miembros de Santa U Catalina se reúnen en un parque de San Borja con La Causa, la barra a la que pertenecen. En estas reuniones coordinan el lugar y hora de encuentro para el siguiente partido de Universitario como local, anuncian cuál será la comitiva que viajará para el próximo compromiso de la U como visitante en provincia, se preparan si existen rumores de haber una bronca e informan si tendrán disponible movilidad o deberán utilizar transporte público. Estas conversaciones están acompañadas por licor y cigarros en un contexto coloquial.

Manifestaciones culturales y religión

El grupo social en estudio también expresa su adhesión al club mediante pintas y murales que también sirven para marcar territorio. En el estadio cantan los cánticos de la U para alentar a su equipo. Me sorprendió su capacidad de organización para mandar a hacer stickers, llaveros y polos que los identifiquen. Muchos de los stickers son pegados en mostradores bodegas, rejas, muros o postes de su zona de dominio para darse a conocer a las personas que pasen por ahí. Para los barristas cremas la música en honor a Universitario es fiesta popular en la tribuna, cantan para alentar y presionar al equipo.

El fundamentalismo y fanatismo que tienen los hinchas de la U para con su equipo hace propicio comparar a Universitario con una religión. Podemos hacer la siguiente analogía: Lo que en una iglesia vendría a ser el Templo, en la U sería el estadio Monumental; lo que en una religión es Dios, en la U sería Lolo Fernández y mientras que en una religión hay alabanzas en la U son los cánticos de la tribuna.  Es importante destacar la importancia y el valor simbólico que tiene Teodoro ‘Lolo’ Fernández para los hinchas cremas. ‘Lolo’ fue un jugador de la década del 30 que se caracterizó por desarrollar toda su carrera futbolística en Universitario de Deportes rechazando altísimas ofertas económicas para jugar por otros clubes del extranjero. El fanático crema recoge de él el valor de la lealtad que es uno de los más valorados por ellos: ´´Lolo es un ídolo máximo que nunca se cambió de camiseta por amor al club. Eso lo vemos con el <<Puma (José Luis Carranza)>>´´

La experiencia en la tribuna norte

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El domingo 8 de junio de 2014 jugaban en la tarde Universitario contra Sport Huancayo por el Campeonato Descentralizado. Era el primer partido de la U en la edición 2014 del torneo y los ánimos estaban tensos debido a el Monumental de Ate volvía a abrir sus puertas luego de un enfrentamiento entre hinchas de la U que arrojó como saldo negativo a un fallecido. En la interna de los barristas se rumoreaba broncas entre conos por el tema de las entradas y el rechazo al Gerente Deportivo del club, Jorge Vidal, a quien acusaban de dividir a los hinchas.

Mi informante me citó en las Torres de San Borja donde la gente se sumaría a la delegación completa de La Causa. En el camino comienza a caer una fuerte lluvia y me percato que la mayoría utiliza capuchas. Observo el tatuaje de ‘Manolo’ que lleva en el pecho. Es el escudo de la U. Llegamos al punto de encuentro y aprovecho para comprar una gaseosa. En ese momento escucho que los barristas dicen que tienen que prepararse para ‘mechar’ porque otra barra los estará esperando para pelearse. Se instauró un estado de miedo constante, una sensación de estar en una verdadera guerra. Los líderes confirman que no hay movilidad y que tenemos que ir al paradero para tomar un ómnibus de transporte público. Lo tomamos en el cruce de las avenidas Javier Prado y Guardia Civil. Precisamente en la esquina de Mc Donald’s. Subimos cerca de 15 personas al bus y las personas que estaban dentro, sobre todo las señoras, se escandalizaron con nuestra presencia. Muchos de los pasajeros asumían que éramos un grupo de delincuentes que robaríamos sus cosas. Una chica que cargaba un paquete de Ripley increpó a la conductora del vehículo por habernos dejado subir y le dijo ´´me van a robar´´. Otras personas mostraron su preocupación bajándose del bus sin haber llegado a su destino. En el trayecto los barristas comenzaron a arengar fuertemente en favor de su equipo cantando y chancando la lata del ómnibus. Una anciana visiblemente incómoda protestó pidiendo silencio mientras que la conductora se bajó del bus para calmar a los jóvenes barristas. Por supuesto no asaltaron a los pasajeros, pero algunos se abstuvieron de pagar pasaje.

Llegamos al óvalo del colegio Alpamayo y ahí se encontraban los barristas de otro grupo para pelear con nosotros. Digo nosotros porque me encontraba con ellos. Mi informante y yo nos separamos del grupo y nos acercamos al cordón policial para sobreguardar mi integridad. Otros de la barra nos siguieron, pero algunos hicieron frente a la pelea que fue apaciguada por efectivos de la Policía Nacional quienes trasladaron a la comisaría a los revoltosos. Las cuadras que separaban nuestra ubicación del ingreso al Estadio fueron pura fiesta. Cantando y arengando en favor a la U hasta ingresar a la tribuna. Para entrar tuve que pasar rigurosos controles policiales como el escaneo de mi DNI, la revisión de mis prendas y pertenencias y ser filmado por una cámara de la PNP.

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En la popular Norte, al principio se vivieron momentos tensos por la decisión del gerente deportivo Vidal de partir la tribuna en dos. Sin embargo, el ambiente de fiesta se reestableció y todos pudieron alentar a su equipo con sus respectivos grupos. Vale destacar que la Policía prohibió el uso de polos distintivos a un grupo o barra, así como las banderas, banderolas, bombardas, instrumentos y aquella otra cosa que ´´incite a la violencia´´. Aunque la Policía hacía esfuerzos por evitar el consumo de droga en las tribunas, era común observar a algunos barristas de la U fumando marihuana. El concepto de familia comentado por los barristas durante la entrevista lo pude percibir al momento de cantar todos abrazados, se saludan, se reencuentran, hay confianza en comentar sobre el equipo en el entretiempo, hacer pogo durante los goles. Esto ocurre así ´´nunca se conozcan (…) ya que en cada uno de ellos existe un sentimiento vivo de pertenencia e identidad a una misma comunidad. Dichos sentimientos generan intensas relaciones de camaradería y complicidad que superan las diferencias étnicas o de clase que pudieran tener sus miembros´´ (Panfichi, 1997:19). Verdaderamente son una familia.

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Adaptado de la investigación presentada en el curso Antropología de Estudios Generales Letras de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Obtuvo la calificación más alta.

Bibliografía

CASTRO, Raúl / 1994 No pedimos ni damos tregua. Barras de fútbol y violencia en el estadio. Lima

PANFICHI, Aldo y otros / 1997 Fútbol: Identidad, violencia y tradicionalidad. Lima: PUCP