Mente sana en cuerpo sano: ¡Sal a correr!

Lima va creciendo cada vez a un ritmo más acelerado y las opciones para relajarse y desestresarse van cediendo ante la necesidad de estudiar y trabajar, debido a la alta competencia que exige el mundo globalizado. Dicen que el estudio y el trabajo combinan perfecto con el ejercicio y el deporte. Por eso salir a correr en los ratos libres es una buena alternativa para despejar tu mente de las preocupaciones, reencontrarte contigo mismo y mejorar el desempeño de tu salud.

LOS BENEFICIOS

Correr beneficia a la salud, mejora la respiración, acelera el metabolismo de las grasas, tensa los glúteos y los muslos, fortalece el corazón, el sistema circulatorio y el inmunológico. De esta manera comprobamos que correr beneficia al cuerpo, pero también lo hace con la mente. Permite desarrollar la creatividad y mejorar el estado de ánimo, permite que el cerebro se oxigene mejor y tengamos una mayor agilidad mental, así como contribuye a bajar de peso y vernos mejor físicamente.

Un reconocido profesor y médico de psicología clínica de la Universidad de Harvard, John J. Ratey, investigó como este ejercicio atlético favorece a la memoria y al aprendizaje. Por otra parte observó como ayuda a reducir la presencia de estados emocionales como la depresión, el enojo, el estrés, la ansiedad e incluso la desconfianza.

DÓNDE CORRER EN LIMA

Existen diferentes alternativas para hacer de esta actividad algo divertido. En Lima, podemos disfrutar de constantes maratones y carreras organizadas por empresas privadas y organismos no gubernamentales. Lima 42K presentada por Movistar y Adidas es la de mayor importancia en el país junto con la Media Maratón de Lima que lleva más de 100 ediciones. Otras opciones son correr en el Pentagonito de San Borja, El Golf de San Isidro, el malecón de la Costa Verde o en la Avenida Arequipa, la cual es una vía peatonal los domingos en la mañana y recibes rehidratantes de cortesía en el trayecto. Recuerda que siempre es mejor salir a correr con los amigos y si estas solo no olvidar los audífonos. La música te ayudará a entrar en armonía con tu cuerpo.

LAS ZAPATILLAS

Pero para lograr todos los beneficios que nos otorga correr es importante tomar en cuenta que las zapatillas protejan los pies, tobillos y brinden estabilidad. Álvaro Yáñez, licenciado en Ciencias de la Educación Física y entrenador personal, aclara: "Es el elemento más importante para correr y el que te va a ayudar a hacerlo con salud y sin tener una lesión". Por eso es necesario buscar la mejor tecnología en zapatillas. En ese caso, la reconocida marca deportiva Adidas ofrece una variedad de diseños de alta tecnología que buscan maximizar la capacidad de los corredores y cuidar su cuerpo. Algunas zapatillas poseen la mediasuela Boost™ que mantiene cada pisada cargada con un suministro infinito de energía ligera y rápida; mientras también existe la característica FORMOTION®™ se adapta al terreno para garantizar una carrera lo más suave y cómoda posible, la goma Continental™ para un agarre óptimo en condiciones de lluvia, entre otras opciones que harán de tu salida a correr la mejor aventura de ejercitar tu cuerpo y tu mente.

 

Recuerda no olvidar de calentar tus músculos antes de comenzar. Disfruta de correr, es cosa de jóvenes.

Leer completo

El quechua perdido en el desinterés de los peruanos

Adaptado y resumido del Ensayo Final para Teoría General de Lenguaje en la Pontificia Universidad Católica del Perú / Investigación: Ronny Gamboa, Fernando Eslava, Tessy Palacios y Graciela Barreda Bryce.

VIDEO EXCLUSIVO EN HD

El Blog de Topo

El último censo registró que en el Perú viven más de 3 millones 360 mil quechuahablantes, los cuales representan alrededor del 13% de la población nacional. El Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) estima que son alrededor de medio millón de habitantes lo que hablan dicha lengua en Lima. Sin embargo, existe un desprecio hacia el quechua por considerarla improductiva, defectuosa, inferior, relacionarla con el subdesarrollo. Esto nos dirige a la idea existente de que debe ser progresivamente eliminada o, simplemente, ignorada.

Las brechas sociales que han dividido al Perú por siglos evidencian un rechazo y desinterés por una lengua que es hablada, generalmente, por un sector de la población que es excluido de las políticas del Estado, que se les considera menos e incultos, en relación con la cultura hegemónica que representa quienes hablan castellano. Debido a que ´´la existencia de una variedad estándar nos muestra que hay un sector en la población, una élite letrada que impone una manera de hablar como la correcta, la superior, la más normal y relega las otras variedades como incorrectas, cuando en realidad se trata de decir, simplemente, que son diferentes´´ (Pérez, 2004:65). Esta limitada realidad, sumada a las escazas oportunidades que brinda el manejo quechua y la poca difusión que ha tenido, la han convertido en víctima del olvido y el rechazo por la mayoría de limeños.

Según una encuesta que aplicamos a 20 jóvenes entre los 15 y 29 años comprendemos que les dan mayor atención a lenguas extranjeras por ser sinónimo de progreso, relaciones internacionales y uso eficiente en el medio académico y comercial. Uno de nuestros entrevistados, al ser cuestionado sobre las lenguas que conoce que se hablan en el Perú, respondió, luego del castellano, que ´´se habla inglés en Lima´´, por delante del Quechua y el Aimara a quienes se refirió con tono despectivo, catalogándolas como ´´esas lenguas andinas´´.

Asimismo, hemos podido comprobar que el 64% de los encuestados considera que son los pobladores que hablan quechua quienes deben aprender el castellano para poder acceder a los servicios básicos que otorga el Estado y ejercer, así, plenamente sus derechos. A penas un 36% dijo estar de acuerdo con que es el Estado quien debe adaptarse a la lengua del ciudadano. Nuestro entrevistado Fabrizio Paié aseveró que ´´deben hablar castellano porque es el idioma del país´´, evidenciando su desinformación acerca de que el quechua también es un idioma oficial del Perú. Diferente opinó Jorge Duárez, maestro en Ciencias Sociales, quien precisó que ´´es un derecho del ciudadano expresarse en su lengua´´.

Entre tanto, no podemos dejar de mencionar que en nuestra fragmentada realidad existe un mayor prestigio social para quien habla castellano frente un quechuahablante. En la encuesta se comprueba, también, los numerosos prejuicios que existe para quienes hablan esta lengua. Se les considera como personas sin educación, que ´´hablan mal´´ o que ´´no saben hablar´´. El quechuahablante, al tener menor prestigio social, es más vulnerable a la discriminación o a acceder a menos oportunidades. La mayoría de encuestados dijo que le parecía ´´incorrecta´´ la pronunciación del castellano de los hablantes andinos: uno de los entrevistados manifestó que ´´no saben hablar castellano´´ y otro que ´´le parece gracioso su forma de hablar´´. Este criterio, además, se vincula a la valoración negativa que se le otorga al quechua, ya que las diferencias que tiene un quechuahablante que también habla castellano con un poblador limeño que solo maneja esta última lengua, por ejemplo, se deben a que existen fonemas en el castellano que no son considerados en el quechua, y viceversa. Conocemos el término “motoso” para señalar el modo de hablar de ciertas personas que experimentan estas particularidades, lo cual es una manifestación de discriminación lingüística: se separa o se determina como diferente por comprender entre sus causas a un idioma relacionado con pobreza y subdesarrollo.

En la parte final de la encuesta, es curioso que el solo el 10% de los encuestados admitió haber discriminado a alguna persona por hablar diferente el castellano a como la tradición limeña nos lo ha impuesto; por otro lado, dijeron que ´´hacen notar cuando una lengua está mal hablada´´. Otro entrevistado afirmó que ´´no discrimina tanto, porque no mucha gente habla quechua´´ lo cual es preocupante si queremos construir un país integrado donde haya una conciencia y respeto por diversidad cultural y la coexistencia de distintas lenguas y tradiciones. El mismo joven, estudiante de ingeniería industrial, señaló que ´´ese tipo de castellano extraño´´ lo escucha hablar a ambulantes o a personas que ´´suben a pedir limosna´´ lo cual verifica que en el Perú se asocia a los quechuahablantes con personas de bajo nivel socio-económico y como parte de una cultura que no progresa. Es probable que por ello no se valore a esta lengua, que merece tanta atención como el castellano, aimara o demás lenguas aborígenes.

El quechua no es enseñado en la mayoría de las instituciones educativas, tanto públicas como privadas. Esto puede tener una grave consecuencia: el asesinato de la lengua oficial del Imperio Inca. Si ese fuese el caso, se perdería una gran parte de la historia del Perú, ya que la lengua oficial del Imperio protagonizó un papel importante siendo la principal hablada por nuestros antepasados y, además, empleada por ellos para transmitir información sobre los sucesos y las propias tradiciones.

Por otro lado, Estudios demuestran que hacia la mitad del siglo pasado, el número de quechuahablantes era menor y que, luego, se fue incrementando. Sin embargo, en la actualidad, este crecimiento se ha ido revirtiendo. Cada vez son menos las personas que hablan quechua, tanto en Lima como en provincias. Esto ocurre porque los padres quechuahablantes no les quieren transmitir este idioma a sus hijos. Ahora, la pregunta es ¿por qué lo harían? El quechua es una lengua desvalorizada, considerada como inferior y que, además, no se utiliza en el espacio público. Los quechuahablantes tienen que limitarse a utilizar su lengua materna dentro del hogar o contextos íntimos, pues en las calles, escuelas, negocios, etc. el idioma que se usa es el castellano, en cualquier parte de la ciudad. Es lógico entonces, que los padres prefieran que sus hijos hablen en castellano antes que en quechua. Y que aprendan inglés, además, porque este idioma si es uno que les puede “abrir puertas”. Ante esta situación, cabe asignarle el término de Suicidio Lingüístico, el cual consiste en auto-reprimir el desenvolvimiento de la lengua materna.

¿Por qué nunca vemos publicidad en quechua? Carteles, televisión, radio, internet, periódicos, revistas, etc. Tantos medios para comunicar, y todos en español. Ahora bien, muchos podrían preguntarse cuál es la necesidad de poner las cosas en quechua, si la mayoría de peruanos hablan el español, independientemente del quechua, es decir, que los quechuahablantes también hablan español. Y ¿por qué no? Esta lengua es parte de nuestro patrimonio cultural, en Lima vive más de medio millón de quechua hablantes, según el Instituto Nacional de Estadísticas e Informática (INEI). Además, ¿qué ocurre con los que recién vienen a Lima y no conocen el español? Se ven obligados a aprenderlo a la fuerza. Hay casos en los que verdaderamente se necesita el empleo de ambos idiomas.

Otro ejemplo son nuestros aeropuertos. Es comprensible que los mensajes estén en español y en inglés, debido a la cantidad de turistas, pero ¿Por qué no están en quechua también? ¿Por qué si tienen consideración con quienes no hablan español, pero sí inglés, no tienen consideración también con quienes hablan quechua?

Es fundamental que el quechua sea utilizado en espacios públicos, pero no solo por necesidad, es decir, no sólo para aquellos que no conocen el español, sino porque una gran cantidad de peruanos lo habla y porque debe ser incluido en nuestra vida diaria. Además, si el quechua estuviera presente, las personas que no lo conocemos también podríamos familiarizarnos con él, esto facilitaría la comunicación con quechua hablantes, y no tendríamos que restringir su lengua materna, sino que podrían utilizarla libremente.

Nuestro país sería mucho más rico, culturalmente hablando, si todos pudiéramos aceptar ambos idiomas, y hablarlos por igual. No obstante, siendo realistas, estamos muy lejos de concretar ese objetivo. Para esto, es necesario empezar por pequeñas cosas, pero significativas también. En el 2008 hubo un comercial de la marca Movistar, en quechua, y que además hablaba de un celular cuya configuración se encontraba en quechua y aymara. No ha habido otro en este idioma ¿Por qué? Esta iniciativa se debió haber aprovechado y expandido, hasta que ver un comercial en quechua ya no fuera algo inusual o digno de aplausos, sino algo usual. Por último, se podrían poner subtítulos en quechua a la televisión en español, o si se toma la iniciativa de que se hable en quechua, poner subtítulos en español.

Hubo también, otras propuestas, tales como la revista Noqanchis, (Nosotros).Una revista similar a la de “Ellos y Ellas”, pero en una versión cusqueña, y además era bilingüe, en quechua y asháninka; y otras actividades realizadas por el proyecto Perúsuyu. También tenemos a Movistar que desarrolló un celular con menú en Quechua y habilitó operadoras de atención al cliente que respondan a los clientes quechuahablantes.

Movistar

Este tipo de iniciativas deberían tomarse con más frecuencia y contagiarse, empezando por pequeños avisos en las calles, algunos comerciales, hasta que, como se mencionó anteriormente, se convierta en algo usual, y el quechua sea visto como una lengua de igual valor que el español.

El quechua, además de ser la segunda lengua más hablada en el Perú, es acreedora de un valor cultural extraordinario: al ser la lengua oficial del Imperio Incaico, alcanzó a predominar en casi toda Sudamérica y, debido a que la sociedad de la época era ágrafa- carente de escritura- fue el recurso principal que se empleó para transmitir la historia y las tradiciones a generaciones posteriores. Es decir, parte de la historia no solo del Perú, sino de América Latina que conocemos actualmente se ha podido conocer gracias a esta lengua. Por todo ello, es pertinente recalcar la responsabilidad del gobierno frente a estas situaciones.

En conclusión, después de todos estos argumentos, es posible señalar que el quechua está desvalorizado en nuestra ciudad, no es un dicho, mito ni posibilidad, es una realidad. Ya sea en las personas, medios de comunicación, instituciones públicas y privadas, etc. Y después de la investigación, podemos apreciar que, hasta ahora, poco se hace para revertir esta situación. Entonces, esta lengua no tendrá respaldo y seguirá siendo víctima de desvalorización o discriminación mientras que el gobierno o las instituciones autorizadas y encargadas no hagan nada al caso para cambiar a un buen beneficio la situación.

Leer completo

10 palabras de moda en los jóvenes limeños (Parte 2)

Chekea la primera parte, soli

Investigación: Fernando Eslava (@topopitt)

Hace algunos meses El Blog de Topo publicó un artículo explicando las 10 palabras de moda en los jóvenes limeños. En aquella lista figuraban las ya célebres chill, YOLO, denso, tío, soli, crolo, chibolo 2014, fluye, poser y hater. Palabras que, en su totalidad, obviamente no son reconocidas por la Real Academia de la Lengua Española, pero que están presente en el diccionario personal de la mayoría de adolescentes que viven en la capital. La creación de estas palabras buscan marcar distancia de generaciones pasadas y producir un estilo exclusivo, fresco y ‘chévere’ que solo sea entendido por sus pares. De esta forma, los jóvenes ponen evidencia su rechazo frente a lo clásico, lo convencional y lo formal.

Algunas de estas palabras permiten identificar a un grupo determinado de jóvenes. Principalmente por la zona donde viven o por su nivel socioeconómico. Por lo general, las jergas tomadas del inglés son empleadas por muchachos de clase media y alta; mientras que las que son sacadas del lenguaje carcelario son usadas por adolescentes de clases bajas. El Blog de Topo continuó las investigaciones en diferentes grupos sociales y consideramos oportuno realizar una segunda parte con algunas palabras que aún no han tenido una alta repercusión pero ya se asoman como las favoritas a introducirse en el vocabulario juvenil.

HARDCORE

Hardcore es una palabra tomada del idioma inglés que al traducirla al español significa ‘duro’. Existe un género musical llamado Hardcore Punk que se caracteriza por tener un ritmo agresivo y una voz gritada. Es un tipo de música que presenta expresiones terroríficas, extremistas y radicales. En la actualidad se le da un connotación de algo ‘pendejo’, ‘riesgoso’, ‘cruel’ o ‘peligroso’. Por ejemplo, si te acuestas con la mejor amiga de tu enamorada en la casa de tu pareja y le cuentas a un amigo, él podría decirle: ¡Qué hardcore! Según el contexto por ser algo pendejo y peligroso al mismo tiempo. Sin embargo, algunas personas lo utilizan para burlarse de aquellas que se creen rudas.

CONCISO

Si bien no se trata de una jerga, conciso significa preciso y como a los jóvenes les gusta ser originales, algunos últimamente suelen usar este sinónimo más rebuscado para afirmar o aprobar alguna situación.

DESCARTAR

Con esta palabra ocurre algo similar a la anterior. Descartar quiere decir desechar o rechazar. En el léxico juvenil se utiliza para excluir a una persona de las actividades que realizará el grupo. Por ejemplo, Karl le dice a Adrián para ir a la discoteca a buscar flacas ricas, pero le sugiere que ‘descarte’ a Franco porque ya no hay espacio en el carro.

MAINSTREAM

Palabra proveniente del inglés que representa una corriente de pensamientos, gustos o preferencias predominantes en un momento determinado en una sociedad. En la actualidad los jóvenes suelen asociarlo con ser POSER. Al calificar a una persona de  mainstream lo acusas de ‘hacer lo que hace la mayoría’. Entonces se podría entender como alguien que no es auténtico y  cambia sus gustos o ideales por ‘ajustarse a lo que digan los demás’.

HIPSTER

Es una cultura de jóvenes de clase media-alta que les gusta ‘lo independiente’ ‘lo alternativo’ y no ‘lo comercial’. Ser un hipster es lo contrario a un mainstream y se refiere a quienes escuchan música  o viste de manera anti-moda, no convencional, original e imponiendo su propio estilo. Suelen ver cine de autor, usar productos locales, utilizar lo que nadie usa.

CARMEADO

Se conoce como Karma a la hipótesis que sostiene que si haces buenas acciones, recibirás cosas buenas. Pero, si realizas malas acciones, recibirás cosas malas. Básicamente como un ojo por ojo; diente por diente. Para los jóvenes ser un carmedado significa que te ha pasado algo malo por haber realizado la misma acción negativa en perjuicio de otra persona en el pasado. Por ejemplo, Fabrizio le dice a Rodrigo: ´´Tú novia te engañó con otro hombre porque tú le hiciste lo mismo hace dos años. Eres un carmeado´´.

ECHAR GRASA

Frase coloquial de la clase media y popular de Lima. Hace referencia a ‘botarse’, ‘abrirse’ de un grupo o actividad. En palabras más formales significa no participar de algo, pero acusado de hacerlo por soberbia, no tener lealtad a los amigos o no considerarlo importante. Por ejemplo, Mateo le dijo a Kike para ir al estadio, pero Kike se quedó en su casa. Entonces Mateo le cuenta a su amigo Daniel que Kike se echó grasa. Tiene relación con la palabra ‘descartar’ si nos referimos a uno mismo. ‘Me descarté’ es igual a decir ‘Me eché grasa’.

PARADOR

´´Le sacaron la mierda por dársela de parador’’. ¿Cuántas veces hemos escuchado algo así? Ser parador significa dar pelea en algún enfrentamiento o riña. Alguien que es capaz de aguantar los golpes y tiene la fuerza para doblegar a su contrincante en una contienda de puños y patadas. La persona ‘paradora’ sabe mechar e ‘ir de frente’, en otras palabras, es valiente y ‘no se corre’, enfrenta.

 DAR COLOR

‘Dar color’ a alguien significa darle reconocimiento masivo y hacerle caso. Por ejemplo, Gonzalo es un muchacho tímido que no tiene muchos amigos, entonces, Roberto decide invitarlo a su casa con sus amigos, luego lo mete en el equipo de fútbol, lo lleva a una fiesta, etc. Entones Roberto ‘le dio color’ a Gonzalo. El término es empleado de forma despectiva cuando la persona ayudada, en este caso Gonzalo, intenta ‘dársela de vivo’ con su ‘mentor’ e intentarlo superar ante los demás. Cuando esa persona se siente ‘estrellita’ y se cuelga de la popularidad de quien en el ejemplo es Roberto se puede decir que ´´Roberto le dio mucho color’’.

CAÑO

No podíamos cerrar la lista sin saludar a nuestros fieles lectores de la Universidad de Lima. Conocedores del estereotipo en torno a su preferencia por la hierba y ‘la vaina’, no es coincidencia que nuestro saludo hacia ellos haya sido colocado en este espacio. El caño es un tubo corto de metal por donde fluye el agua en forma de fuente. En el mundo de las drogas, el caño es quien chorrea (provee) de sustancias alucinógenas a sus ‘duros’ y ‘locazos’ compradores. Es común entre los jóvenes que tienen estos hábitos negativos (los cuales rechazamos) preguntarse entre sí ´´Oe, tienes caño’’ para ver si su dealer (el caño) tiene la ‘merca’ listo para comercializarla. Responderán, quizá, con un ‘Nada, tío, estoy seco’ o con un ‘Dale, te paso su fono’.

¿Te gustó la lista? Prepárate que pronto se viene la tercera parte, tío!

¿Te perdiste la primera parte? Qué denso.  Haz clic aquí para verla, batería.

Leer completo

Brasil 2014: el mundial de las sorpresas y las apuestas

El Mundial de Brasil ya se vive a su máxima expresión y sin duda lo que caracterizará este arranque de la Copa del Mundo, a diferencia de las ediciones pasadas, será la alta cantidad de goles marcados (3 en promedio) y los resultados sorpresa, esos que nadie esperaba y que terminaron malogrando las apuestas de muchos fanáticos. Si bien la inauguración fue un verdadero desastre, con una presentación artística deslucida y sin espectacularidad, lo emocionante e imprevisto de los resultados ha terminado por colocar un rótulo positivo a este certamen. Ni las protestas, ni el grosero arbitraje del japonés Nishimura en el primer partido lograron mellar la fiesta del fútbol.

La Copa mundial de la FIFA inició con un marcador favorable para Brasil (3-1 sobre Croacia); sin embargo, evidenció un bajo nivel futbolístico del conjunto local que fue corroborado con el empate sin goles ante México. Pero las grandes sorpresas comenzaron en la segunda fecha cuando la vigente campeona del mundo, España, cayó inesperadamente por 1-5 ante Holanda. La naranja mecánica se cobró la revancha del partido que le costó el subcampeonato del Mundial Sudáfrica 2010. El elenco español ya estaba condicionando su presencia en la actual copa del mundo con un marcador tan vergonzoso. Todo seguía bien según los papeles hasta que Costa Rica dio el primer batacazo en el Mundial y tumbó todas las pollas y apuestas, menos la del futbolista Germán Alemanno, quien gracias a este resultado y al 2-1 de Costa de Marfil ante Japón logró ganar 32 mil soles en Te Apuesto. El ex-San Martín vaticinó la victoria parcial de los charrúas al final del primer tiempo considerando que los ticos cerrarían el encuentro con una victoria. La probabilidad de que esto suceda era muy baja (Te Apuesto pagaba 60.00), pero al concretarse ya evidenciaba que viviríamos un copa con resultados imprevistos.

Luego que los alemanes hagan llorar a Cristiano Ronaldo con un categórico 4-0 surgió la segunda gran sorpresa del evento. Un verdadero 'Maracanazo'. Chile eliminó del mundial a España por 2-0 dejando con la boca abierta a todos los apasionados por el deporte rey. Lo había conseguido Sampaoli, el mismo entrenador que dirigió a Sport Boys, Bolognesi y fue echado como un perro del Sporting Cristal. Los mapochinos consiguieron un resultado histórico que hizo que Piqué se quede sin su Waka Waka, Casillas corone una de sus peores presentaciones y condicione la autoridad de Del Bosque para que siga dirigiendo a España. Las sorpresas no cesarían pues hoy Costa Rica demostró que no es un equipo chico y su triunfo ante Uruguay no es un golpe de suerte. Los centroamericanos dejaron en claro que son un equipo serio y clasificaron a octavos de final derrotando a Italia por 1-0. Las valoraciones de Te Apuesto estaban fijadas por 6.00 por el triunfo de Costa Rica y 12.5 si acertabas que se iba al descanso con el marcador a favor. Realmente quien acertó esta predicción tiene aires de pitonizo y debe ser venerado como un verdadero oráculo. Lo había conseguido Jorge Luis Pinto, un exitoso director técnico que sacó campeón nacional al club Alianza Lima en 1997 luego de 18 años de sequía.

Chile y Costa Rica se han convertido en las sorpresas de este Mundial, además de la temprana eliminación de España e Inglaterra. Qué bueno que sean países americanos y qué alegría que ambos profesores hayan pasado por tierras peruanas, aunque con diferentes resultados. Sampaoli dejó en claro la calidad de profesional que es y de las cosas que puede lograr callando a todos los detractores que tuvo en Perú y a los jugadores que conspiraron en su contra para que caiga su régimen como DT del Sporting Cristal. Pinto confirmó que es capaz de lograr lo increíble, lo que en los papeles está lejos de las predicciones. Lástima por Perú que no pudo sacar el jugo de estos técnicos (aunque Pinto si tuvo un muy buen paso por La Victoria) que hoy son las mentes brillantes de la Copa del Mundo. Nosotros tenemos que conformarnos alentando a otra selección que, perfilándose como cuadros discretos, van logrando resultados increíbles, avivando la pasión del mundial y sobretodo destrozando las apuestas de los más fervientes amantes del fútbol. ¿Qué sorpresas más nos traerá el mundial? Sigámoslo averiguando

Leer completo

¿Cómo ascender socialmente y conseguir poder?

Escribe: Fernando Eslava (@topopitt)

Por muchos años el deseo del hombre y de la mujer ha sido elevar su nivel de vida para alcanzar un mejor porvenir. Quizá no de inmediato, pero sí producir un ascenso social progresivo de generación en generación. En una sociedad históricamente clasista como la peruana siempre existió una división de poderes muy marcada donde un grupo dominante minoritario somete a un grupo reprimido que, paradójicamente, es mayoritario. Esto determina restricciones en oportunidades para cierto sector de la población que ha tenido que luchar permanentemente desde sus ancestros por salir adelante.

Aunque estás distancias han ido acortándose con el paso del tiempo y la clase media es la clase social más grande del Perú, la pugna por ‘blanquearse’ y ‘vivir una buena vida’ siempre es una de las metas de las familias que no son parte de la élite social. Llegar a ascender socialmente contempla lograr desempeños óptimos en diferentes áreas y no solo consiste en ganar mucho dinero. La fórmula clásica y quizá la más efectiva y meritoria es Educación→Trabajo→Ahorro+redes sociales humanas. En otras palabras, tener una buena educación profesional y formar una amplia red de contactos. En un país como el nuestro donde la trasgresión de normas es costumbre y la corrupción está incrustada en todos los aspectos tener un ‘padrino’ o un conocido que te recomiende es quizá más valioso que tener un postgrado.

El matrimonio, en caso te cases con una persona proveniente de una familia de mayor abolengo,  es una buena forma de ascender socialmente porque te permite introducir legal  y afectivamente a un estilo de vida superior que contempla una cultura diferente que quizá sea mejor valorada que la tuya. Es válido recordar que en el Perú no solo te casas con tu pareja sino con la familia de ésta.

El sociólogo Pierre Bourdieu analiza los tipos de capital que tiene una sociedad y pueden ser aprovechados para conseguir el poder. Tomando como referencia su investigación daremos algunas precisiones sobre cada capital de ascenso social pero con el estilo de El Blog de Topo.

CAPITAL ECONÓMICO

Sin lugar a dudas mejorar el patrimonio económico es un gran avance para el reconocimiento, pues es importante trabajar para tener dinero lo que nos permitirá tener bienes, tierras, empresas y así generar más dinero. Sin embargo el ganar plata es mal visto, pero es a lo que todos apuntan. Es hipócrita quien lo niega. Se considera apropiado fingir que el motor de nuestra vida social es un sincero interés por los demás cuando en realidad es por su posible utilidad en el trabajo o en los negocios. Una prueba de otorgar status o distinción es el tener un bien que los demás no tengan como diamantes o jugar golf. El ser original y poseer o hacer algo escaso da valor social y económico.

CAPITAL CULTURAL

Te será muy útil ser un buen profesional, una persona que estudia e investiga más allá de lo que se propone. Tener un título, formación de primera, experiencia laboral y aptitudes de vocación de servicio garantizan las puertas abiertas al éxito. Pero existe otro tipo de capital cultural como tener buenos modales y amplios conocimientos de cultura general. Por otro lado, saber apreciar el arte, literatura, música y otras manifestaciones culturales te otorga un alto crédito frente a la sociedad. Sobre todo, si un hombre sabe hablar bien y bailar salsa, para las mujeres, genera prestigio y distinción por tener ´´buen gusto´´. Ser culto (saber de historia o literatura) te da prestigio, pero no te garantiza un crecimiento económico.

CAPITAL SOCIAL

El ser sociable y tener facilidad para hacer amigos o formar grupos de personas con los que puedes compartir ciertas aficiones es un buen respaldo para el ascenso social. Es favorable pertenecer a un club, ser parte de una tribu social como por ejemplo un grupo de amigos con los que tienes una banda de música y establecer redes sociales humanas con personas útiles con las que puedas intercambiar favores. Precisamente la ´´mafia´´ se basa en el capital social.

CAPITAL SIMBÓLICO

Se considera simbólico a aquellas personas que logran que otras se sientan identificadas con su estilo de vida. Poseer características que generen admiración o veneración son una buena carta de presentación. Es bueno adecuar ciertas actitudes a las personas con quienes entablamos un acercamiento, pero sin perder nuestra identidad y personalidad. En nuestra sociedad podemos apreciar a personas que cumplen este requisito como Gastón Acurio que es reconocido por ser emprendedor, exitoso y tener preocupación social. A Gianmarco se le quiere por su talento, a Carlos Alcántara y Dina Páucar porque salieron de abajo, a Pedro Suárez-Vértiz porque es auténtico y espontáneo, entre otras personas.

CAPITAL ERÓTICO

En el Perú los hombres le tienen miedo a la mujer con poder, desde ahí podemos partir todas las críticas hacia el papel de Nadine Heredia como primera dama. A la mujer que busca seducir a un hombre poderoso se le considera ´´trepadora´´, pero sí existe una tendencia a que la belleza física, el atractivo sexual, la vitalidad, el saber vestirse bien, el encanto y caer bien o ser amables es un golazo para lograr nuestros objetivos. El capital erótico puede servir para conseguir trabajo, ´´coquetear con el jefe/jefa´´ o conseguir pareja. Siempre teniendo en cuenta que en nuestro país el amor es ser ´´dulce´´. Qué privilegio tiene aquel que sabe salir bien en las fotos y desenvolverse en la vida misma. Hay pequeños detalles que no debemos olvidar como saber mirar a los ojos, manejar el tiempo, ser coquetos, mostrar buen humor, estar arreglado, aseado y tener competencia sexual o sea ser apetecibles para un buen polvo, en otras palabras: ser cachero. Ser gracioso genera inteligencia emocional, ´´saber hacerla´´ y ser espontáneo es apreciado por la sociedad.

Este análisis sin duda se ha realizado siendo conscientes que no todas las culturas son valoradas por igual y existe una cultura dominante que establece los patrones de la belleza, lo culto o lo ´´normal´´.

Leer completo

OPINIÓN: Susana Villarán y su atrevida postulación a la reelección

Escribe: Fernando Eslava (@topopitt) ESTUDIANTE DE COMUNICACIÓN PARA EL DESARROLLO EN LA PUCP

Cuando escuchaba por la radio el anuncio de Susana Villarán en el que daba a conocer a la ciudadanía su intención oficial de tentar un nuevo periodo al frente de la Municipalidad de Lima sentí que la burgomaestre pronunciaba una mentada de madre a todos los limeños. En reiteradas ocasiones, durante la campaña de revocatoria que afrontó, Villarán de la Puente negó rotundamente cualquier inclinación a postular a una segunda gestión edilicia; sin embargo, conforme se acercó el inicio de la campaña electoral, no dudó en cambiar de opinión y se zurró en sus propias palabras, demostrando el poco valor que tienen sus compromisos con la ciudad.

Honestidad en Lima

El pasado viernes Villarán anunció a sus aliados caviares en el Hotel Bolívar que se atrevía a ir a la reelección porque ´´de no presentarse no se garantizan las condiciones para seguir reformando Lima´´. Hay que aclararle a la señora que no es ningún ‘Mesías’ o ‘Salvador’ para ser el cordero sacrificado que se inmola por todos para quedarse en la municipalidad a ´´pedido del público´´. En su discurso, además, tuvo la conchudez de decir que ella representaba las reformas y la honestidad. Cuestiones que son sumamente debatibles si partimos de que Villarán quiere vanagloriarse por reformas inexistentes que son meras ilusiones. La reforma del transporte solo existe en los ojos de unos cuantos izquierdistas fracasados que insisten con un modelo de gestión obsoleto que no ha dado ningún resultado. La gestión de Fuerza Social está a punto de finalizar y no ha entregado grandes obras de infraestructura vial. Hasta ahora la reforma del transporte solo evidencia puentes caídos por falta de mantenimiento, Vía Parque Rímac inundado, túneles Santa Rosa paralizados por supuesta venganza política, eliminación del proyecto del Metropolitano en Vía de Evitamiento también quizá por revanchas políticas y una suerte de vigilantes de tránsito (dizque orientadores) cuya labor de fiscalizar los buses y combis contradice el supuesto espíritu de modernización de transporte que en cuatro años Susana Villarán no ha podido plasmar en la realidad.

Cuáles son esas reformas de las cuales habla Villarán si vivir en Lima hoy es peor que hace cuatro años. El desalojo de La Parada con heridos y muertos para ser trasladados al Mercado de Santa Anita que Castañeda dejó casi listo carga un costo social altísimo que Lima tuvo que pagar por el ´´atrevimiento´´ ineficiente de Susana Villarán. La delincuencia ha secuestrado la tranquilidad de los limeños, los ambulantes han tomado las calles con permisos otorgados por la presente administración municipal, las obras de ornato y remodelación de espacios públicos se han desacelerado considerablemente respecto a la gestión anterior. A pesar de ello, se dice que se invierte más dinero que en otros años pero lo anecdótico es que no hay resultados.

Por otro lado, qué habla Susana Villarán de honestidad si tiene decenas de denuncias en la Contraloría, si está vinculada con el Caso de corrupción de la Caja Metropolitana, si ha infringido las normas electorales en reiteradas ocasiones, si contrató a regidores revocados como funcionarios municipales traicionando la voluntad popular y contradiciendo sus palabras. Por qué debemos considerar honesta a una persona que niega ir a la reelección para que no la revoquen y luego que Lima la salva decide burlarse de la ciudad y no cumplir su promesa. Sencillamente nos preguntamos qué es honestidad para una alcaldesa que no expuso a tiempo los gastos de la campaña del No y que pasó de tener unos cuantos afiches artesanales en la elección municipal del 2010 a llenar la ciudad de ostentosos paneles publicitarios cuatro meses antes de las elecciones del 2014 y puede financiar los "consejos" del controvertido marketero brasilero Luis Favre.

Verdaderamente es un atrevimiento que una alcaldesa que a duras penas alcanza el 17% de aprobación y ha realizado una gestión paupérrima, carente de resultados concretos, postule a un segundo periodo con la frescura y aire mesiánico característico de la izquierda peruana que se jacta de practicar una democracia inmaculada. Dónde quedó la institucionalidad de los partidos políticos cuando Villarán emprendió la búsqueda de un partido como vientre de alquiler que le permita acoger su caprichosa candidatura. Tanto así que lanza su reelección sin tener un partido confirmado, aunque se vocea que iría por Dialogo Vecinal, partido que es acusado de vender el derecho a candidatear en su lista a quien esté dispuesto a desembolsar altas sumas de dinero. Siento como una patada en los testículos cuando Villarán asegura que trabaja en para una Lima para Todos. Una Lima donde ´´las mujeres de San Juan de Lurigancho van a lavar la ropa a La Molina´´ (según Susana), una Lima donde ´´los nuevos ricos son horrorosos´´ (según su aliada en la revocatoria Claudia Dammert), una Lima donde la alcaldesa Villarán abandona la remodelación de las Playas Venecia-Barlovento en Villa El Salvador. Una ciudad donde la palabra TODOS parece referirse solo a algunos. Hoy en tiempos donde la campaña electoral comienza a encenderse vale hacerse la siguiente pregunta: ¿por qué tenemos que creerle a Susana Villarán luego de cuatro años de postergaciones de progreso y desarrollo en Lima? La respuesta es sencilla: #SusanaNuncaMás

Frecuencia Latina

Leer completo

Tinta en Cenizas: El Atleti y el final de la bigamia futbolística española

Escribe: Mauricio Chereque L. (ESTUDIANTE DE LITERATURA HISPÁNICA EN PUCP)

En los últimos 10 años el fútbol español se ha convertido en el mejor del mundo; no solo porque su seleccionado alcanzó el campeonato mundial con un fútbol estéticamente prodigioso, sino también por los cuatro años de gloria del histórico Barcelona que logró mantener un primer nivel internacional con Josep “Pep” Guardiola como entrenador, lo que le valió el ser considerado por muchos como el mejor equipo de fútbol de la historia. Sin embargo, la liga española, en resumidas cuentas no es ni de lejos la más competitiva, pues la gran mayoría de los títulos fueron a parar en dos eternos rivales: El Real Madrid y el ya mencionado club culé, y la diferencia entre estos dos y los demás equipos era abismal.

El Barcelona de Guardiola practicó una filosofía de juego que le sirvió de base a la selección de España: el popular tiki taka. El cual consistía en, como muchos de los entendidos sabemos, un sistema de juego de abundante posesión, sincronización y precisión en los pases que pocas veces pudo ser visto antes de que este equipo lo aplicara. Jugadores como Xavi Hernández y Andrés Iniesta se convirtieron en los gestores principales de su equipo, siendo los principales artífices del juego en sí. Esto sumado a una sólida defensa encabezada por Carles Puyol (quien esta semana anunció su retiro), para muchos el mejor defensa central de la última década, y complementada por un joven y espigado futbolista como Gerard Piqué y asistidos por laterales de una calidad y fortaleza física ejemplar como Eric Abidal, Dani Alves, Adriano, Jordi Alba entre muchos otros. Lo que sentaba la base para un equipo que supo jugar sin un nueve de área fijo y prescindió de grandes jugadores como Ibrahimović, Eto’o, y Henry, para darle lugar a jugadores veloces y habilidosos como Pedro Rodríguez, David Villa, el chileno Aléxis Sánchez y el astro argentino que fue la principal carta goleadora y hasta el día de hoy lo es: Lionel Messi.

Casi a la sombra del equipo catalán, en aquellos años, su eterno rival el Real Madrid se hallaba sumido en una crisis de resultados, luego de la partida de emblemáticos jugadores (galácticos) como Zidane, Ronaldo, Beckham y Roberto Carlos, el club merengue no encontraba cómo volver a su característica racha triunfadora que lo ha caracterizado a lo largo de los años. Esta crisis llegó a su punto más álgido con la partida de Guti Hernández y las constantes lesiones de la estrella máxima del club después de Alfredo Di Stefano: Raúl González. En ese marco, el presidente madrileño Florentino Pérez vuelve a ganar las elecciones del club y promete regresar al club a la cima internacional. Luego de contrataciones sumamente costosas: Kaká, Cristiano Ronaldo, el entrenador Jose Mourinho y recientemente Gareth Bale; y cuatro años en los que siempre estuvo a la sombra del club catalán, (solo le pudo arrebatar una copa del rey y una liga) y tres semifinales de Champions, el Real Madrid ha alcanzado la final de la liga de campeones y se ha llevado la copa del rey; no obstante, no se ha llevado el triplete deseado pues para su mala suerte, hizo su aparición un equipo que en los últimos 10 años siempre estuvo a mitad de tabla y supo cosechar tan solo un par de copas de la liga y puestos de mitad de tabla para arriba. Este equipo logró romper la bigamia española y les hizo una aguerrida competencia a los dos grandes del fútbol ibérico con un presupuesto paupérrimo en comparación con el que los otros clubes mencionados se manejan; este club es el Atlético de Madrid del Cholo Simeone.

Menciono al club como propiedad del entrenador, puesto que lo obtenido por este club es inentendible sin resaltar las gestiones realizadas por el argentino: el esquema táctico, la increíble fortaleza física (un plantel corto y sin rotaciones en comparación a los dos grandes de España), y sobre todo la actitud.

El Atleti juega un fútbol a la uruguaya: renuncia a la posesión y se dedica a defender ordenadamente, presionar y contraatacar rápidamente (en 2 o 3 toques pasan de su propia área a la rival). Para ello Diego Simeone moldeó y fortaleció a un jugador como Diego Costa para que sea su nueve fijo; compró en una suma casi paupérrima la ficha de David Villa quien fue puesto en venta por el Barcelona, y cuya habilidad ha sabido utilizar ya sea desde el arranque o desde la banca, potenció a uno de los mejores jugadores turcos en la actualidad, sino el mejor, Arda Turan; consiguió la cesión del brasileño Diego Ribas; y renombró a jugadores como Raúl García, Filipe Luis, Koke Resurreción, Gaby y Juanfran Torres; sin dejar de lado, por supuesto, la consagración del joven arquero belga Thibaut Courtois; y la extrema fortaleza de su juego aéreo en sus centrales: el uruguayo Godín y el brasileño Miranda .

De forma que con dos años y medio en el cargo, y una inversión modesta, Diego Pablo Simeone ha moldeado un equipo a su imagen y semejanza: luchador, efectivo, persistente y ordenado táctica y disciplinariamente. Consagrándose primero hace dos temporadas ganando la Europa League y la Supercopa de Europa y en la presente temporada llegando a un nivel superlativo terminando así con la hegemonía futbolística española: Barcelona y Real Madrid; ganándole la liga al primero, y peleándole nada menos que la Champions League al segundo (habiéndole ya ganado la copa del rey la temporada pasada). Haciendo casi imperceptible la partida de grandes figuras en los últimos años: David De Gea, el Kún Agüero, Diego Forlán y en esta última temporada el colombiano Radamel Falcao García (quien debe estar arrepintiéndose el haber migrado al fútbol francés y perderse el mejor momento del club colchonero en este siglo).

Un equipo de aquellos que matan por su entrenador, y también de aquellos que sin su entrenador no estarían donde están; una familia más que un equipo de fútbol; una celebración del deporte: luchándola, resistiendo a la adversidad y perseverando. Así es el Atleti del Cholo Simeone, así es el último campeón del fútbol español.

Leer completo

El desafío del Estado bilingüe para una verdadera inclusión social

Escribe: Fernando Eslava (@topopitt)

El estado y su grave problema de comunicación y exclusión social con 20% de peruanos

En Abancay, provincia de la sierra sur del Perú donde muchas personas hablan quechua, Jacinta va a atenderse al nuevo hospital que ha construido el gobierno; sin embargo, cuando ingresa al consultorio del médico se da con el problema que el galeno solo habla castellano y Jacinta no puedo comunicarle el mal que le aqueja. Este caso sucede en muchas localidades del Perú y trae consecuencias nefastas como no poder beneficiarse con las obras públicas y acceso a salud de calidad. En otras palabras se genera la tristemente célebre exclusión social. ¿Cómo se sintió Jacinta al ser expuesta al idioma español que no es su lengua materna sin ningún proceso de adaptación? El Estado no ha diseñado un plan de adaptación para dicha situación y, lo que es peor aún, difiere con la misma Constitución que reconoce al Quechua como lengua oficial en las zonas donde predomine.

Es el desinterés histórico del Estado hacia este sector de la población genera que el acceso de pobladores indígenas a servicios básicos (educación, justicia, salud, seguridad, etc.) en su lengua de origen presente muchas trabas para su correcta puesta en marcha. Pero, lejos de prejuicios sobre la real utilidad del Quechua o Aimara, sus hablantes son ciudadanos peruanos y tienen el total derecho que el Estado garantice su acceso a los servicios básicos mencionados en su idioma natal lo más pronto posible ya que tiene una reivindicación cultural y social con los pobladores indígenas.

Es obligación del Estado respetar las lenguas oficiales y a la población que no habla español (20%). Esto está contemplado en la Constitución Política del Perú donde se reconoce a los idiomas quechua, aimara y demás lenguas indígenas como idiomas oficiales del país. Pero, ¿desde cuándo el Estado reconoce estos idiomas como oficiales? El gobierno revolucionario de las Fuerzas Armadas, en 1975, promulgó el decreto de ley N°21156 en el que se establece al idioma quechua como oficial de la República. Esta ley señala que el quechua debe ser una fuente de igualdad entre todos los peruanos y el Estado se compromete a la obligación de garantizar la inclusión del idioma en las mallas curriculares escolares para darle validez al quechua.

La lengua aimara y las demás lenguas aborígenes son reconocidas oficiales en el 2003, cuando el gobierno de Alejandro Toledo promulgó el decreto de ley N°28106 con el objetivo de reconocer como idiomas oficiales, en las zonas donde predominan, las lenguas aborígenes consideradas en el Mapa de patrimonio lingüístico y cultural del Perú, familias lingüísticas y lenguas peruanas. De esta manera, podemos comprobar la legitimidad de estas lenguas, las cuales además son respaldadas en la Constitución de 1993 vigente en el Perú, la cual, indica que ‘‘Son idiomas oficiales el castellano y, en zonas donde predominen, también lo son el quechua, el aimara y demás lenguas aborígenes, según la ley’’ (República del Perú 1993: Art. 48)

Todos los peruanos tenemos derecho a acceder a los servicios que brinda el Estado peruano, tales como educación gratuita, salud y justicia. En consecuencia, estos servicios deben estar exentos de cualquier tipo de exclusión, discriminación y garantizar que los ciudadanos que no hablan castellano puedan acceder a dichos servicios en su lengua de origen, respetándose su cultura y sus costumbres.Por esta razón, considero que la educación gratuita debe ser bilingüe en los lugares donde predomina el quechua, aimara o lenguas aborígenes. ¿Pero, qué sucede cuando no existe educación bilingüe en colegio de comunidades que no habla castellano? Los alumnos sienten que lo que le enseñan lo le sirve, no pueden aplicarlo en su realidad y el nivel de comprensión es bajo. Quizá este puede ser un factor que lleva a la educación peruana al sótano del ocaso.

Naturalmente, todos los peruanos tienen derecho a acceder a servicios de salud del Estado, que éste trate las enfermedades de los ciudadanos, les brinde información preventiva y asista en casos de accidentes. ¿Pero, cómo pueden comunicar los médicos y expertos en salud en un idioma diferente al de la mayoría de la población en ciertas localidades?

En efecto, la justicia hace acatar los derechos de las personas y todos tenemos derecho a denunciar y ser defendidos, ¿pero, cómo la población indígena puede acceder a justicia si los jueces, magistrados y los fallos se emiten en castellano?

La Carta Magna señala que la educación es gratuita y que el Estado fomenta la educación bilingüe e intercultural. Un claro ejemplo de que el Estado tiene las bases legales y la obligación de garantizar que los pobladores indígenas puedan acceder a los servicios básicos (educación, justicia, salud, seguridad, etc.) en su lengua de origen. Esta idea es respaldada en el artículo 17 de la Constitución, presentada a continuación:

La educación inicial, primaria y secundaria es obligatoria. En las instituciones del Estado, la educación es gratuita. En las universidades públicas el Estado garantiza el derecho a educarse gratuitamente a los alumnos que mantengan un rendimiento satisfactorio y no cuenten con los recursos económicos necesarios para cubrir los costos de su educación. Con el fin de garantizar la mayor pluralidad de la oferta educativa y en favor de quienes no puedan sufragar su educación, la ley fija el modo de subvencionar la educación privada en cualquiera de sus modalidades, incluyendo la comunal y cooperativa. El Estado promueve la creación de centrales de educación donde la población los requiera. El Estado garantiza la erradicación del analfabetismo. Asimismo, fomenta la educación bilingüe e intercultural, según las características de cada zona. Preserva las diversas manifestaciones culturales y lingüísticas del país. Promueve la integración nacional. (República del Perú 1993: Art. 17)

¿Pero, cómo se va a lograr integración nacional si el Estado no vigila el cumplimiento de esta ley? En otros términos, el 20% de los peruanos hablan lenguas diferentes al castellano; sin embargo, los médicos de hospitales rurales, profesores y magistrados realizan su trabajo en zonas de lenguas indígenas en idioma español. Lo cual es indignante y contradictorio con los decretos de ley presentados en este texto y en los artículos de la Constitución citados en líneas anteriores. En el Perú existen 7 millones de peruanos, distribuidos en todo el país, que no hablan idioma español; no obstante, el Estado no tiene presencia mayoritaria con lenguas indígenas en los lugares donde éstas predominan.

En los últimos años se han construido hospitales, comisarías y juzgados en lugares donde hablan lenguas indígenas; a pesar de ello, el personal que ahí labora no siempre habla el idioma de la población atendida, ¿acaso así es más fácil la comunicación?, ¿cómo un quechua hablante va a entender a un médico que le habla en castellano?, ¿esta es la verdadera gran transformación e inclusión social que queremos para el Perú?

Existen muchos casos publicados en prensa sobre grandes hospitales, colegios y juzgados construidos por el Estado, pero donde los pobladores no pueden acceder porque los que atienden hablan castellano. Algunos gobiernos regionales han manifestado su malestar, como es el caso de la región Lambayeque en donde el Estado no garantiza que los pobladores indígenas puedan acceder a los servicios básicos mencionados en su lengua de origen. En la región Lambayeque, según resultados del Censo del año 2007, el 2.2% de su población es quechua hablante. Si se ve este dato respecto al servicio de médicos que no hablan quechua veremos una brecha muy alta, surgiendo aquí graves problemas de comunicación, que ponen en riesgo a la población atendida. (Gobierno Regional de Lambayeque 2011:18)

Como veremos más adelante, el Estado históricamente ha mantenido latente este grave problema de comunicación con los indígenas que hablan quechua, aimara o lenguas aborígenes, que representan en la actualidad el 20% de la población. En consecuencia, el Estado tiene pendiente una reivindicación cultural y social con los pobladores indígenas. Para solucionar esto, el gobierno debe enviar a los lugares donde no predomina el castellano profesionales que hablen el mismo idioma que la población. Asimismo, rescatar los beneficios lingüísticos y culturales de estas lenguas y su aporte para la humanidad.

En los últimos años, el Estado ha intentado castellanizar la sierra y selva del Perú atacando la diversidad lingüística que poseemos. El estado fue por el camino fácil, entregar sus servicios de tal forma que se adapte a la mayoría y no se preocupó por poblaciones específicas. Se han brindado cursos, capacitaciones y campañas para imponer el idioma castellano bajo el supuesto de dar más oportunidades arrinconando y despreciando las lenguas maternas de este sector de la población. Estoy convencido que la enseñanza del idioma español es necesario para incluir a estas personas en el desarrollo del país, pero ello debe darse de manera progresiva, respetando el idioma materno para impulsar la integración nacional y la mejor solución es, en la práctica, ser un Estado bilingüe. Lo que sucede, al parecer, es que el Estado percibe la diversidad lingüística como un problema y un obstáculo para el desarrollo del país. Por el contrario, esto debe representar un reto y un desafío para ensalzar la multiculturalidad del Perú y construir sobre ella los cimentos de la identidad nacional. Mutilar a los indígenas su lengua materna no soluciona el problema de la exclusión social, sino ensancha más las brechas de desigualdad que tanto daño nos hacen y perderíamos un valioso legado cultural.

De la misma forma, en que el Ministerio de Educación fomenta la enseñanza del idioma inglés (principalmente en las ciudades) también debería hacerse con las lenguas indígenas tal como es mencionado a continuación: “Una de las razones del desinterés de los hablantes de estos idiomas por reclamar su enseñanza es la influencia del mundo externo que lleva a la gente a aprender el Español, Inglés, entre otros; que sin duda contribuyen a la formación de cada persona, pero las instituciones ligadas al sector Educación como el MINEDU, no dan importancia a la Educación Intercultural Bilingüe” (Maggie Romaní Miranda: 2007)

El Estado ha tolerado la opresión, falta de oportunidades y discriminación del sistema alineador criollo hacia los indígenas que no hablan castellano. El Estado no ha mantenido un carácter de firmeza para mitigar el desprecio de los criollos hacia los idiomas nativos. No se han llevado a la práctica políticas de inclusión social para los no hablantes del español, para que gocen de las oportunidades que ofrece el presente crecimiento de nuestro país. Se ha dejado pasar por alto las muestras de discriminación hacia este sector por ‘‘hablar diferente’’ y siendo indiferentes a los problemas de comunicación existentes entre el Estado y los indígenas. El estado desde su organización siempre fue clasista, oligárquico y discriminador. En los años de República no se fomentó la participación en política de los quechua hablantes y se les restringió a estas personas derechos ciudadanos, como el voto.

Los niños, hijos de los pobladores indígenas que no hablan castellano, ya no quieren aprender su idioma natal, sienten vergüenza del este. Los niños son conscientes de las burlas y dificultades sociales que trae tener al quechua, aimara u otra lengua aborigen como materna. “Hay muy poca autoestima: el que habla quechua se avergüenza y cree que es mejor hablar castellano. Las muchachas llegadas a Lima de la montaña reniegan de su idioma. Los niños piden a sus padres que no les enseñen el idioma porque se ríen de ellos’’ (Demetrio Túpac Yupanqui 2010:2)

Estas personas sienten que su idioma ha perdido valor y no le sirve para salir adelante. ¿Cómo pueden pensar que su idioma natal les va a servir en su vida profesional si ni siquiera pueden emplearlo para ir al hospital, para poner una denuncia, para recibir clases escolares?

Finalmente, cabe destacar que, el Estado nunca ha beneficiado a este sector de la población del desarrollo y crecimiento económico del país. La sierra y selva ha estado descuidada y olvidada por muchos años, la falta de obras en estos lugares no favorece a su inclusión y bienestar. Según datos estadísticos del Censo Nacional de 2007 las regiones del Perú donde menos se habla el idioma castellano son Amazonas, Puno, Cusco, Ayacucho, Apurímac, Huancavelica, Ancash, Loreto, Ucayali y Madre de Dios y estas regiones, con excepción de Cusco, son unas de las más bajas en presupuesto de inversión pública (2007-2011) según el Ministerio de Economía y Finanzas. Lo cual demuestra, que la falta de obras, la indiferencia y el olvido de llevar progreso en su mismo idioma son causas directas de la vergüenza que sienten los indígenas de sus lenguas..

Hago un llamado a la acción al gobierno actual para que inicie una reivindicación cultural y social con los pobladores indígenas de inmediato, revalorando su lengua materna como símbolo de identidad cultural del Perú. ¡Construyamos un Perú más unido, más justo y más solidario!

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ABANTO, Alicia. 2012. ‘‘La Institucionalidad indígena en el Perú’’. Argumentos, revista de análisis y crítica. Consulta: 21 de mayo de 2013. <http://www.revistargumentos.org.pe/la_institucionalidad_indigena_en_el_peru.html>

ARDITO VEGA, Wilfredo. 2010  ‘‘La discriminación hacia la población rural en la administración de justicia’’. Lima

 NSTITUTO INDIGENISTA INTERAMERICANO. 1987 ‘‘Revitalización de lenguas en su contexto social’’. América Indígena. México D.F., año 47, volumen 47, número 4, pp. 647-651

 LI KWONG, MEI. 2006 ‘‘El genocidio de los quechua en el Perú entre 1980 y 1992’’. Lima.

 REPÚBLICA DEL PERÚ. 1993 ‘‘Constitución Política del Perú’’. Lima.

 ROMANÍ MIRANDA, Maggie. 2011 ‘‘Reflexiones sobre la enseñanza de lenguas indígenas y del español en un aula multilingüe de la Amazonía peruana’’. Yuyaykusun. Lima, época 2, número 4, pp. 309-317.

Leer completo

Tinta en Cenizas: ¡Baje! ¡Pie derecho!

Escribe: Mauricio Chereque L. (ESTUDIANTE DE LITERATURA HISPÁNICA EN PUCP)

Análisis de la situación actual del transporte de Lima

Como la mayoría de peruanos, quien escribe estas líneas se moviliza en el paupérrimo transporte público nacional para llegar a su centro de estudios y movilizarse en nuestra populosa y desordenada ciudad; y por lo tanto, es fiel testigo de las muchas infracciones y ‘vivezas’ que ocurren a diario en este sector de servicios que es el más utilizado en nuestro país.

En las últimas semanas, como la mayoría de ciudadanos, me he sentido indignado, frustrado, y hasta estafado por la inacción de nuestras autoridades frente a los constantes accidentes de tránsito relacionados con empresas de transporte público (accidentes en su gran mayoría a raíz del correteo, empresas que adeudan 7 millones 474 mil nuevos soles en sanciones impagas al SAT, Servicio de Administración Tributaria, desde el año 2012), choferes con brevetes suspendidos y gerentes sin pleno conocimiento ni control de sus subempleados.

Si bien la semana pasada, el gobierno mediante el MTC (Ministerio de Transportes y Comunicaciones) resolvió aumentar las sanciones y la fiscalización de manera que estas sean severas y eficientes respectivamente; y el municipio del Callao ha decidido suspender por 30 días (lamentablemente) de manera preventiva a la ruta S de la empresa que adeuda la estratosférica suma ya mencionada: si es cierto lo que usted piensa, hablamos del consorcio empresarial Orión.

Es cierto que la empresa en mención no es la única con víctimas en su haber, ni tampoco es la única que debería ser suspendida. En mi humilde opinión deberían de suspender a Copacabana, ETUSA así como al temido Chosicano (pues ostentan numerosas multas y también, tristemente, víctimas que lamentar); sin embargo, el ser la empresa con mayor número de rutas concesionadas, y mayor número de unidades, y por tanto de pasajeros, y tener tantos accidentes, así como, cuantiosas deficiencias hacen que se encuentre actualmente en el ojo de la tormenta.

Pues bien, luego de mucho protestar han decidido sumarse a la reforma de transporte (también que si no se sumaban no había forma de que sigan en circulación), y como ha recalcado la alcaldesa no se trata pues de un borrón y cuenta nueva, pero yo me pregunto si Orión merece acaso la oportunidad de pertenecer al nuevo sistema de transporte que la Municipalidad de Lima tanto se jacta de iniciar.

La respuesta racional sería negativa evidentemente, tomando en cuenta la defensa falaz de su abogado, el reconocido penalista Julio Rodríguez (“Nosotros atropellamos menos”) y las penosas declaraciones de su director y gerente de operaciones, Juan Fuentes, en una brillante entrevista que le realizó Milagros Leiva el último domingo, donde nos deja claro que ocupando el cargo que ocupa es complejo que dicho consorcio cambie. Fuentes asegura que de las 1500 unidades que circulan con el logo de Orión, solo son dueños de 300 y desconoce si los choferes de los 1200 restantes siquiera descansa las horas que un trabajador promedio debería de descansar y esto es alarmante pues siendo los trabajadores de esta empresa choferes y con la vida de sus pasajeros sobre sus hombros, la responsabilidad es mayor de manera evidente.

Así y todo nos dicen que se han sumado a la reforma y que cambiarán. ¿Creerles?, eso es decisión de cada uno; por mi parte me gustaría que las personas tomen conciencia de esta problemática y piensen dos veces antes de subirse a alguna de las líneas de las empresas mencionadas.

¡No al pie derecho y a bajarse del micro o de la cúster en movimiento!, ¡no al correteo!, no a apoyar al conductor si lo interviene un policía a pesar de lo apurados que estemos: ¡la seguridad es lo primero! y a apoyar la reforma de transporte ya que así sea deficiente, es una oportunidad—la única en el corto plazo—de cambio y mejora en nuestro sistema de tránsito público que así como nuestra economía en los últimos años, debería de tener un crecimiento sostenido.

Leer completo